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Ｃarey）。那时有很多人喜欢她们的歌，但中国人最忌讳的就是一窝蜂，大家都去抢一样东西，极少数站在杨公祭的人就开始念叨，那个东西是多么多么俗，接着就有一些和他一样抢不到东西的人开始附和他。好了不说这两个歌手了，你可以说她们浅薄，但架不住我喜欢。 好、甜蜜的一段璀璨回忆。金榜题名、喜结连理，这都是人生中的大喜事。如果手头上的活不急，既能满足亲友的请求，有能沾点喜气，我又何乐而不为？前两天，就有朋友的朋友结婚。接到朋友的邀请电话，我一口应允。小伙子是军人，和我同住一城；新娘的家在安徽蚌埠。因为我们这儿有个不成文的规矩：必须要在中午十二点之前接回新娘。于是，凌晨四点，我们便乘车出发。在这之前，我已经在新娘家喝了不少酒，晕晕乎乎的。一上车，歪 冷不防一个身材高大的男孩从门外闯了进来，一身被雨水淋个湿透，"对不起，我是工商局的，车子在你们门口被人撞了，我想请你帮作个证。"钱云一看，不是小城靓妹口中经常提及的帅哥吗。她主动地伸出手。就是这双被公司认为是集性感于推销能力于一身的家伙，居然套牢了山的每一个粗糙不堪的指节，让他在玉一样温润的柔指里交。 44、在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。泰戈尔 /> 给自己找一个参照系 我们在生活中，常常有意无意地进行各种比较。比较的关键,是和谁比，也就是参照系。 参照系决定了人生很多内容。比如苦乐的感觉。劝人或者劝自己，“比上不足，比下有余”，参照系一变，苦恼转眼就变成快乐。 参照系决定了一个人精神世界的大小。参照系小，精神、视野便浅薄、狭小；反之，便辽阔、博大。曾听人说：“我是县里音乐界的第一。”神态中流露出些许自傲。他的参照系当然是本县。还听人说：“我敢说，全地区写诗的没有比上我的！”似乎已经君临天下、一览众山小。他的参照系，是一个地区。这让人想起国画巨匠李可染。先生晚年自称“白发学童”，对自己的成就，毫无满足得意之意。这种心理，是因为他的参照系大，所以相比之下自己的成就很渺小。 参照系，影响甚至决定了成就的高低。书法界有这样一个掌故。八十年代初，书法热兴起。一个书法家是哪级书协会员，乃至在哪级书协任什么职务，是其成就、水平的一个标志。日本书法代表团造访林散之先生，问他是不是中国书协会员？回答出乎他们的意料。林散之说自己“不问这个”。对方很惊讶，林散之说：“我的座右铭，是‘与古人争一地位’”。 与古人争地位，无疑，他的参照系是书法史，是经典和大师。这使他不为眼前小名而满足，最终使他取得了当代无以伦比的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰，成为“当代草圣”。成就非凡，因为参照系极大。 参照系，其实是一个人内心的舞台。内心舞台的小，便器小易盈，小富即安，自己限制了脚步，能走多远？ 给自己一个更大的参照系，会更清楚自己的真正价值，从而更全面、深刻地观照人生。《庄子》的《秋水》说了一个寓言：河伯一开始以为自己很大，欣然自喜；看到茫茫大海后，才知道自己的可笑。 参照系的变化，使河伯看到了自己的渺小，由洋洋得意而惭愧，而醒悟。他有了更大的参照系，把精神中的“小”榨出来，精神脱胎换骨了。这种内在的超越和提高，对于人生，具有极为重要的意义，消除了无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意，是一种真正意义的成长。 人生需要更大的参照系，国家和民族同样如此。夜郎自大，留下了历史的笑话，如今，这个国家在人类的视野中销声匿迹。日本是一个善于寻找参照系的国家。唐代的中国是世界上最先进的国家。日本以中国为参照看到了自己的差距，多次派“遣唐使”渡海来中国学习先进的文化，拼命追赶，成了领先的国家。到了十九世纪，中国已经落后，日本又改变参照系，以当时最领先的西方为参照，开展“明治维新”，大力进行政治改革、经济改革和社会改革，大量介绍西方的科学技术。到２０世纪初，日本成为亚洲第一个走上近代化发展道路的国家。 给自己找一个更大的参照系，是一个人乃至一个国家、民族的成长之基。没有参照，就没有比较；没有比较，就没有鉴别；没有鉴别，就不知自身优劣；不知自身优劣，又怎能完善自己，怎能向更高层次迈进？ 45、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。 干脆洗脸清醒一下，坐在电脑前敲击键盘，敲击出那段，曾经苦中有乐的艰辛岁月。 是茶赋予了人一种修身养性、怡情悟道的方式，还是人给予了茶一种内涵，借茶来传情达意，颂扬一种文化？是因为茶好养育了人？令人心旷神怡……还是人好茶才香？沁人心脾……此中奥妙，又有哪位茗茶人说得明白、讲得清楚？ 茶好，好在自古文人墨客以茶寓情，赋予了茶一种生命和精神；好在人类藉此修身悟道、怡情悦性；更好在茗茶人对饮或独斟时的那份闲情、洒脱与超凡。所以，茶的高洁至清、韵高至静也绝非庸人孺子可得而知了。人美，是茶给予人一种温和与恬静，更是一种素养和境界。 茶好人美，纯洁诚实，尊主敬客，顾客才盈门，生意才兴隆。 细细揣摩，苏轼的“从来佳茗似佳人”的美妙也就尽显其中，其中“佳人”的内涵也就更富深意了。 炎热的中午，乌鸦叽叽从天上飞过的时候，有些累了，停在了一棵树上休息，看见了一个低矮的满是鸡屎的小院子，一个提起来一大挂，放下来一大摊的老的在门边的阴凉处打瞌睡，一个紧绷绷的，粉嫩嫩的小的在一边玩泥巴，把尘土和上尿，揉成团，在中间抠一个眼，往里面吐口吐沫，再朝地上反过来使劲地一扣，只听啪地一声，那泥巴就破开了个洞。乌鸦叽叽觉得很好玩，忍不住高兴地叫了一声，呱——那老太太象被打了一针似的，一下子睁开了眼睛，用拐棍指着乌鸦叽叽的方向，用人类的语言诅咒了一声。 “姐，我爸走了。”电话里传出李勇的呜咽声。 2.困难是我们的恩人，兴趣是我们的天堂。 有多少所谓的作家们会描述这样的天气？想必是不多的吧！我只看到所有“诗人”们的红房子那所谓的纯粹，只有用一支忧郁的笔一笔笔勾勒起来的文学的虚伪，这一种真切的温暖，只有太少的人笔下才会出现。只是这么少的温暖又如何温暖我的心呢？他们终究只能是让我仰望着，永远无法追寻到。 64、当多年后你牵着你的她漠然地从我面前走过，你是否还曾记得曾经对我许下的承诺。 /> 一位公社书记 每当我想起十二里半的生活时，心里常浮现出一位公社书记的身影，那疲惫的在雨雪里穿行的湿漉漉的身影。 新河公社位于城关镇和木镇之间，青通河和七星河沿着新河公社两厢向北流经童埠，在此汇合成青通河干流经铜陵大通入江，沿河两岸低洼，易受水患，建国后又围湖造田，缩小了水流通道，一遇长江大水或山洪暴发即成灾害，是青阳主要的水患区。那几年，冬闲修圩成了新河公社的主要任务。各大队以基干民兵为主，组织强劳力，扛着红旗，背着锣鼓，带着锅碗瓢勺上圩堤。他们按分好的地段，在向阳的坡地搭起窝棚，砌起锅灶，安营扎寨，一干就是一冬。作为公社卫生院的医生，也轮流派驻现场巡回医疗。第二年轮到我，好在我曾下放到大队去过，跟社员很熟，就把医疗点设在他们的队棚里。大跃进年代曾在童埠修过一截圩，叫“特跃圩”，这次是向东延伸，修到窑门口插花山脚下。近二十里路长的圩堤上，红旗招展，锣鼓喧天，挑土的社员你追我赶，打夯的社员号子震天。劳动的热情感染了我，在巡诊中，我常帮队里挑几担土，打几下夯。俗话说：“雨雪年年有，不在三九在四九。”一场雨雪飘下来，就是我们休息的时间，也是大家加餐的时候。因童埠离我们驻地不远，清早雨雪一停，我就陪着炊事员去童埠码头买鱼。说是码头，沿河连一个像样的青石码头都没有，鱼船停靠在河滩与泥堤下，我们沿着街上高低不平的沙石路下到河边买鱼。刚下了一场雨雪，上岸下船的就不时有人滑倒。我们深一脚浅一脚，一路上烂泥陷脚，非常不好走。当大家分享大锅红烧青鱼时，这一路的泥路烂滑都被忘到脑后了。到了中午，风夹着雨，雨夹着雪，纷纷扬扬地又飘落下来，荒野里没有一个人影。大家都窝在草棚里吃午饭。正当我们围坐在大锅前，笑着，吃着，大队民兵营长突然指着棚外远处泥路上驼着自行车在风雪中艰难行走的人说：“看，自行车骑人了！” 95、脸颊是红红的，头发是黑黑的；嘴唇是美美的，牙齿是白白的；橘子是酸酸的，海水是咸咸的；情意是绵绵的，想你是甜甜的；念你是长长的，爱你是久久的。 我最爱好南北货阛阓边上的一枝香小笼包，皮薄汤多，沾醋吃，格外新鲜。父亲第一次带我去吃，因为不领会如何吃，刚出笼的汤汁竟将嘴里烫出一个泡。父亲报告我，要先将包子咬一个口儿，将汤汁吸尽，再沾醋吃。更加冬天，店里减少了羊肉汤加鸭油大饼，滚热烫，热辣辣，爽酥酥，加上一笼汤包，是谁人岁月益都人冬天里最美的享用。 铃声响起，风就有了颜色，我在窗前，可以靜坐神游。我还是打开了书本，读《赤壁赋》，赋中告诉我，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭。我合上书本，向满山的清风长啸，我真的读到了知音。 木荷普遍在春末夏初着花，夏末秋初果子老练，果子有点象小坨螺，扁球状蒴果木质，挂在树上，浅浅芳香，犹如串串风铃动听，大概由于这个来由，故村夫们把荷木的果子叫玲玲。牢记小功夫故土的儿歌唱道：荷树玲玲林下河，见不见我岳父婆?玲玲嫁奁十八箩，哪个哥哥过来哟。那年，外公听我随着故土的小搭档学会了唱这首故土的儿歌，就给我讲起了故土谁人边远的传闻。 我就象一只鱼，漫无目的地在人海中游着。常常受伤，却不会致命。 不安的我，像亲戚一样被祖母连推带拉地歇在了正屋的炕上。 一会儿，年近八十的老祖父来了，大叔和二叔来了，还有邻居以及从远路上起来的亲戚。而母亲只在我刚进门时，忙里抽闲地把我带来的水果和糕点分给大家吃之后，就钻进厨房再顾不上出来招呼大家了。大家是自己招呼自己，也没人向我多问什么，好像我的到来，倒是给他们提供了一次见面“谝椽”（方言，聊天之意）的机会。我在炕上静静地听着他们你一言我一语地说起墒情、收成、麦种以及各类题材的乡间新闻。陌生里有份熟悉，熟悉里又有份亲切。应该说，这也是我这些年来和乡下保持密切联系的一种方式。它像纽带一样，把我和杨家岘这块土塬的物与事，连在了一起。离响午还早，但席却早早地开了。 席，是老家对盛宴的称谓。说是盛宴，也无非是多了几道荤菜罢了，比如说蒜苗炒肉，比如说粉条炒腊肉之类的。但这在他们眼里已经是盛宴性质的席了。他们平时的晚饭，是一盘炒辣子一盘蒸馍，外加两碗浆水汤。有时候连一盘炒辣子也会省掉。我知道，一年中除了红白事，他们很少有坐席的机会。席间，父亲从炕柜里拿出他藏下的陈酒，让大家喝。我发现，酒盅举起来的时候，他们的脸上，都挂满了笑容。在城里，这样的饭菜要算简单得再不能简单了，但当我置身此时、被这份真情所感动的时候，理所当然会觉着这是天下最好的宴席。偶尔，祖母还会给我夹一筷子菜，当她夹起西红柿炒鸡蛋的时候，总会说，“这是土鸡的蛋，不像城里吃饲料的”。可我的胃口有限，吃不了太多，充其量只能多加一碗母亲特意用野葱花炝的浆水汤。看着他们有说有笑地吃喝，我觉着很好。饭毕，他们还不散去，罐罐茶支起来了，秦腔也唱起来了。祖父原本就是村上很有名气的戏子，父亲会拉二胡，二叔的鼓打得也不错。他们一直唱到深夜。而我却始终像个怕生的亲戚一样，静静地看着他们。 返回的前夜，一切像重演一样，会再来一遍，算是送行，但第二天出发时，他们照样会摸着黑把我送上车。每次回家，我的经历都是如此。我总觉着，我的到来打扰了他们正常的生活，喜欢下棋的祖父不去村子里的棋摊子了，该下地的撂下了锄头，在乡间走艺的大叔和二叔也停下了他们手中的木活。我心里很不好意思，妻子更是惭愧。但我从他们的言谈举止中，分明能看到一份真实而深刻的喜悦。在我的理解中，这份喜悦，是一种特有的隆重。 世界上不知还有多少人能够得到这简单的隆重呢？ 原文链接：http://www.souke.org/caigou/show-4891.html，转载和复制请保留此链接。
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