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程章灿：民国初年，王国维和陈寅恪这一代学者一直强调，知识是世界知识，也是世界知识。学习中国不是只有中国人才能做的事情。学习中国是知识的学科，是大学的学科。关于中文研究，我们不应该问是外国人还是中国人完成的。我们应该问他是否做得好。好的东西应该被吸收，坏的东西应该被消除。清华大学庆贺电影《东西方无问题》，这是清华的精神和面对海外华人学习时应采取的态度。实际上，中华民国的大多数有识之士都这样认为。我最近读了《郑天庭西南联合大学日记》。北京大学校长蒋梦麟告诉郑天庭：必须阅读中文书籍，否则将“无视国情”。还必须阅读西方书籍，否则它们将无法理解当今世界的思想。那些学习中文的人也应该这样做。 　　那年头，在我出生之前，就有一场围绕着我的血腥战争。虽然我在母亲肚子里还没有完全成形，但父母外婆已经我把当做一个真正的人来尊重，所以搭救肚子里的我的时候，他们非但不觉得违了法，反而觉救孩子之命乃理之常情，不容置疑的。 初见表示着烽火各别。 　　时间凌乱的时间里，重逢了一段芳香，曾多数次编制着那些放荡的画面，风中清洗的歌声，垂死在耳际的笑语，保持嫣然，流连相携流过的花好月圆，相伴看过的白雪漫漫，一念启事，花着花落，是梦里最美的和缓。 　　契诃夫的这种叙时势度表此刻他从不在大作创造市直接表达本人的主观情绪。契诃夫在提出本人创造时曾说：“人不妨为本人的演义抽泣、嗟叹，不妨和本人的主人公一道苦楚，然而这该当做的让读者群看不出来才对。作风越客观，所爆发的回忆就越有力。即使我加进去主观因素，局面就会朦胧。我写的功夫，充溢断定读者群，认定演义里所缺的主观因素，读者群本人会加进去。”他按照了并很好地试验了这一规则。比方在《烦恼》中作家经过姚纳贯串四次想向旁人陈诉烦恼而均告波折的故事，刻画了人的独立和人与人之间的隔阂。马车夫姚纳的儿子刚死不久。他急迫须要把心中的烦恼向旁人倾吐，但是截止是要么被旁人不耐心地打断话锋，要么即是在他筹备交谈之前就被旁人下了逐客令。没有谁承诺关怀他的懊恼，结果他只好把十足说给了他的马听。契诃夫对姚纳的灾祸怀着深深的恻隐和恻隐，然而在演义中却并反面主人公一道凄怆和烦恼，而是维持着客观的刻画，维持着冷心地。这种平静客观的叙时势度使得演义上层宁静，而上层之下却涌动着作家激烈的情绪。