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光看是不够的。从白沙古渡下水乘舟,追寻诗人足迹,随碧波逶迤而去。两岸崖壁夹峙,峰挨峭挤,仿佛触乎可及又分外遥远。山崖缓坡处修簧密林,绿影婆娑,五彩山花竞相绽放,争奇斗艳,相互辉映,喷吐着诱人的芳香。江水纯净柔和,空明透亮,似琼浆似玉脂。浅滩处水底砂草纤毫毕露,游鱼成群悠哉自如。一群白鹭围着欢叫,上下翻飞,擦着波光疾掠而过。蓝天、白云、青山、绿叶、红花在波光掩映间构勒着各自的生命图案。江风吹来,微波掀动,景色变幻,千色参差,细细观赏,真是趣味无穷,令人如痴如醉。 那一次,我和小伙伴们偷了二十多根黄瓜。之后,会儿爷爷发现黄瓜丢了,也发现好多黄瓜秧被我们偷瓜时给掠断了,他心疼地流着眼泪拿着掉在地上的黄瓜秧去告诉了队长。队长专门组织全队人员开了一次会,他在会上喊了老半天,要求所有家长管好孩子,集体的东西谁再去偷再去破坏,逮住要十倍二十倍的罚。我曾为没被逮住庆幸过,也为会儿爷爷拿着断掉的黄瓜秧流泪的样子心颤过。我再一次去到菜园,再一次在夕阳余辉中望着黄牛拉着水车哗啦啦地转动时,都不敢看会儿爷爷一眼,生怕他洞察到我的内心。许多年之后,耳边再一次回响起那哗啦啦的水车声时,我的心仍然会颤抖,在为自己那次不经意间的让会儿爷爷流泪而自责。 在梦中,常常会有一条曲折委曲的河,这即是故土的那条河。 别人到孟家馆子吃的是清真,吃的绿色、卫生、廉价,而我除了这些,更多的(也是更重要的)吃的是气氛和声音——民俗的气氛和声音。它多么温情——通俗的喧闹的温情,包含了艺术才可能给予的某种对孤独的慰藉——假如把它剪裁成一幅油画,或者制作成一个DV,它是一点不缺乏精神和审美的。孟家馆子有小说的悬念(比如遇见女主角),有散文的情境(比如听雨,比如看形形色色的吃相),但我着迷的是它的诗歌精神。我到孟家馆子是一种返回,一种从边缘到中心的返回,从独处到群居的返回,从夜晚到白昼的返回,从精神到身体的返回。在瞬间的返回里,完成的是对人爱的确定,是对个体存在的确定和对世界的确定。很多时候,在咀嚼牛羊和绿色植物尸体的很多时候,我都强烈地感觉到孟家馆子是一个舞台,人们的进餐都是一种表演,一种不只停留在满足食欲的表演,他们的日常态一点不显得夸张,他们的吆喝他们的眼神他们的动作他们的吃相他们的微醉他们呈现的友情的细节都是逼真的。我不时放下筷子,停止咀嚼,被舞台上的众人吸引,并恍惚的深深的沉沦其间。我想到那幅取材《圣经》的油画(《最后的晚餐》),犹大他们当真吃喝的场面可是与艺术有关? 小路里宁靖而又长远,脚步落在陈旧的青石板上,洪亮而有节奏。木楼瓦房上布着绣纸格窗,底下的墙围子上长出了青草,青色的草也开出了富丽的花。大概会在这片雨巷里,遇到一个紫丁香般的密斯,我会揽住她的余香,刻画一幅属于她的画卷。 梦醒之后,我再也难以入睡了。我咀嚼着这梦中的情景,就想到我们的生活中我们的世界上,曾有过多少千奇百怪的偶然呀!有的偶然无什大碍,而有的偶然则会带来不可估量的后果,或改变一个人的命运,或转变一件事的结局,或影响一场征战的胜负,甚至扭转一段历史的进程,正如我梦中的情景一样。 遗憾是空白,后悔是经历。 面对我当头炮与五步马相互配合下的凶猛进攻,对手老谋深算,仍然在主动放弃不重要的棋子过程中,密密匝匝地布着“诺曼底防线”,一直布置到他认为固若金汤而我因自己棋子拥堵无计可施时,他才显露出蕴藏在防线布置里的杀机,全面。我的心里暗暗升起了一丝得意的念头——老者开始进入我的圈套了。我行的是一套风险棋路,因为自己的棋子堵塞了通往战略目标的道路,必须借助老者的力量来疏通,我想到了借助。从某种角度而言,借助就是对自我的一种放弃,从第一遍阅读《西游记》开始,我脑子里就一直萦绕着孙猴子的情形,在取经路上,他也会遇到厉害的对手,三招两式下来看见自己打不过,于是主动放弃好胜逞强的自尊心,驾起筋斗云不是去求观音姐姐,便是到玉皇老儿那里搬救兵,甚至东海龙王和牛魔王都成了求助对象。我在羡慕孙猴子成功的同时,更敬佩他打不过就跑的放弃行为所换来的借力胜之的能耐。我以为,一个人无论有多大的能耐,总是有自己力所不及的地方,只有善于放弃对自己个人能力的迷信,才是通往成功的捷径。 14、人在意志力和斗争性方面的长处或短处,往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。哈代 确定有。接着,他难以相信的问,你来兰州,就不过用饭?