我犹如更加留心秋天，固然繁花褪去，满目荒凉，在我可见，秋天仍旧是一个诱人的时节。刘禹锡诗说，古来逢秋悲宁静，我言秋日胜春朝，即使说春夏之美是鲜花的主场，那秋季之美便是红叶代言。碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。宋代大文艺家范仲淹的词作者也把秋天的美衬托出一幅诱人的画卷。 我恭敬地写了地址，字写得很端正，字字力透纸背。我写出了自己村子的名字：高洼村。我发现这几个字现在写得很少了，近几年冷落了它，如今重写，如走了一趟亲戚。在写由谁收这张贺卡时，我犯了难。老家只有双亲高堂，按理应当直接写父亲的大名，可是这是有讳的，是会被村人视作脑子有病并当作话柄传说几年的，思忖再三，并和朋友在电话里讨论片刻，最后还是写了自己的名字，后面缀上两个字：“家收”。贺卡正文如下：“父亲：祝您和母亲身体健康，万事顺心！儿林荣叩首，十二月二十七日。”我刻意不说“爸爸”而称“父亲”，保持了一种书面化距离，以示这种称呼在我们父子间是非常规的，从而显出一种难得的郑重其事。我从未给父母叩过首，今日长身一揖，也算尽了人孝。 向年青到老走好我的期间是百般味道的，与一条道路完毕长久的典范时间。 人们来到现实世界中最受支持的世界，独自一人，是最丰富的，年纪大，是最丰富的。 温州是沿海都会，海岸线绵长，群岛稠密。洞头岛、大门岛、小门岛、鹿西岛、霓南岛，不计其数，她们如真珠般散落在东海陆地架上，争奇斗胜，与台湾宝岛一唱一和，令人迷恋。来自本地省份的我，自小在山国长大，山的何处仍旧山，从未如许近隔绝见过大海，更别说逼近大海。周末驱车自居所动身，穿梭工场林立的诸多产业区，不到二十里，便可达大门大桥，这是离大海迩来的一座跨海南大学桥，桥何处便是小门岛，再过小门大桥，便达到大门岛。大门小门二岛如伯仲般矗立温州湾，把守温州肩上大门，昔日抗倭名将戚继光就在这一带保卫外寇，击溃倭寇，名垂千史。 10、再好的东西，还是会失去。再美的回忆，还是会淡。 听着窗外吼叫而过的暴风和着泥雨敲击着窗棂，我抚摩着滚热的脸颊，坐在书案前梳理着过往的碎片。想，发自本质深处的一声召唤，唤出我的精神，与我面临面，来一次促膝谈。 “你们呢？”老校工又问其他的孩子。 我呆呆的站着，眼睛却特殊劳累。提防的探求里，聊聊找回顾儿时的回顾。本来，小功夫的家，一律纯洁，控制清扫天井的女主人们，把本人整理得跟家一律美丽，没有谁花枝招展，也没有谁污秽不胜，随时清水芙蓉般的出此刻宾客眼前。 飘飘的衣袖拥住盈怀的野花，我返身走回，歌声愈加嘹亮，这么清澈纯真的歌声，仿佛凝固的熔岩注满了激荡人心的温度。“风在吼，马在叫”，此曲既终，接着是《大刀向鬼子们头上砍去》，站在《太行山上》，又唱起了《红梅赞》，《红梅赞》的第一句未落： 我觉得我不妨做到无思无想，不妨无喜无悲，把每一天都活成没心没肺的痛快，从来敏锐的我仍旧这么简单被刺痛。 海怡看看墙上的表，10点45分说：“婶子，您多保重，我要回去了，我妈一个人在家呢。”说着拿出几百元钱压在婶子枕头下。婶子说：“孩子你的心意我领了，钱不能留，你爸爸住院正用钱呢。”说着拿出钱往海怡手里塞。 最激动人心的时刻终于来临，青背的鲫鱼、黑背的鲤鱼露出了直立的鳍，在渐渐见底的水中来回泼刺刺地跳，让所有戽鱼的孩子个个都兴奋得心也跟着扑啦啦地跳起来，终于可以把这些家伙按在手里了，每个人的心里都像喝了蜜似地甜，先前所有的辛苦，所有的劳累，都在这一刻统统化为乌有。 提起双城的杀诸菜，“兰陵”与“老韩甸”让我耳熟能详。但是见到贴里提到著名的三利，倒有些犯迷糊，也许自己孤陋寡闻，没有听说过杀诸菜馆中的后起之秀也说不定。上周坐车从市里返回，特意留意了它的具体方位。所以接到施洋电话，我仿佛操刀新闻报道，拉开架势，免去比兴、修辞，直奔主题。 大哥是我们四里八村有名的夜歌手,当然他并非那在舞台上唱歌的歌手,也不会什么美声、通俗、民族唱法，可是，大哥唱夜歌的本事可以说几乎没人和他比肩。在我们家乡，哪家的大爷大妈归天，总要请上几个人唱两个晚上的孝歌，因此在乡下，夜歌手也很受人尊敬。按说，我们家也算得上是夜歌世家，父亲也是唱夜歌的好手。小时候，虽然我们家里穷，没有什么中外名著等书籍，但我们家的夜歌本却有不少。 /> 弘扬湛卢文化打造湛卢三绝 文／冯顺志 长期以来，我们一直在作湛卢文化的文章，却都未能达成一致的共识。直到近年，松溪县宣传文化战线的有识之士，将它具体化、理论化、人文化，曰为“湛卢三绝”，毫无疑问它是湛卢文化的主体内容。 何谓“湛卢三绝”，即是湛卢宝剑、松溪版画、北宋九龙窑瓷器三大文化产品。 纵观中华文化各分支无不存在着二个方面。一方面是形成文化的理论体系；另一方面是形成文化的实物系统，包括遗址、遗迹、建筑文物、文化产品等。从某种意义上可以说实物系统是理论系统的延续和固化，湛卢文化就存在着这两个系统。理论上，湛卢文化的核心是湛卢三绝，在实物方面有欧冶庙、像、湛卢宝剑、铸剑遗址、九龙窑遗址和正在形成文化产业化的松溪版画。尤其是湛卢宝剑和松溪版画这两类文化产品，为松溪经济建设的发展立下汗马功劳。它们是湛卢文化的产物载体，反过来通过“三绝”产品推向全国和海外又使湛卢文化饮誉海内外。可见，实物系统是理论系统的必然，实物系统又对理论体系有推动作用，二者相辅相成，互相促进，共同发展，有着它山之石可以攻玉之功能。如何促使湛卢文化发扬光大，就必须在理论和实物这两方面进行持之以恒的艰苦努力和工作。在理论上要组织强有力的写作班子，收集挖掘整理湛卢文化精髓——湛卢三绝的深蕴内涵，并进行认真分析，在此基础上利用现代手法再创造，使湛卢三绝的内涵更丰富、更充实，使它能被人们所感知，能使人听得到，看得见，摸得着。 全面介绍湛卢文化的历史背景和风土人情，前些年摄制的电视剧三集《神剑湛卢》是一个良好的开端。在美术绘画方面松溪版画成为全国版画之乡，已成为湛卢文化产品的龙头品牌。摄影方面也应有“标准像”和多彩多姿的情景。舞蹈、戏曲以及其它的艺术表现手法都应有技出技，有才出才，针对湛卢三绝采取的应是系统的全面的努力，发动县内外各界各级人士齐心协力，有计划、有步骤的扎扎实实地把湛卢文化建设好。 仅仅建设好理论方面的体系工程是永远不够的，应该促使湛卢三绝向实物方面转化。众所周知，湛卢剑是欧冶子历经三载披星戴月，风餐露宿之艰辛，终于铸成锋芒盖世号称天下第一剑。越王允常命“湛卢”二字理当赋予一定意义。前人对此也曾作过不少研究，一般认为“湛”与“深”同意，“卢”恐怕是“炉”的略写或误写，这种说法实乃牵强附会。查阅古籍和辞书，在古代“湛”字有澄清明亮、厚重、喜乐（可爱）、深湛的意思；“卢”字是有纯黑，瞳仁（眼睛），猎犬和最高胜采等意义，这两个字组合起来，大致是明亮的眼睛，厚重纯黑的、可爱的猎犬，战无不胜的、稳操胜券的……古人作为流露出一种出自内心的深沉的爱和祈福，这是合乎情理的。这个命名，既形象地描绘了宝剑的特点，又具体地表现了越王的珍视，是很贴切的，难怪乎历代文臣武将视湛卢剑为君王之剑，也就是说只有君王才能佩此剑。关于当时冶炼技术问题，范文澜著修订本(中国通史简编)记：吴越是最先发现炼铁的地方，铸铁剑成功的人在越有欧冶子，吴有干将、莫邪。欧冶子、干将等都能铸宝剑。据说他们的老师因铸剑不成，夫妻二人投身冶炉中，剑才成。弟子们后改用了以断发剪爪投入炉中，铸成了剑。这里包含着神话的成份。剑师投炉，未必其实。当时的冶炼技术，不可能从生铁炼成钢，所谓铸，是当时造青铜剑的称铸。造铸铁剑也通称铸，实际上在熟铁上加了一些含碳的物质，经过淬火增加硬度，锻挤出杂质等，造成的铁刀剑。熟铁是加一点碳质可以成钢(含碳1．7％一0。25％，含碳1．7％以上是生铁，含碳0．25％以下是熟铁)。关于这把剑，历史上流传下许多曲折离奇的动人故事，《三海经》、《越绝书》、《东周列国志》、《说岳全传》等书上都有详细叙述，历史上不少文士诗人，曾以湛卢剑为题材，写下了许多诗赋文章。诗人杜甫曾云："朝士兼戎服，君王按湛卢"。新的湛卢宝剑自1985年问世以来，经全县上下一致努力，将传统的湛卢宝剑开发出来，现已初具规模，在省内外乃至世界已有一定声誉，同时也使松溪的知名度得到提升。湛卢宝剑就是湛卢文化最主要的载体；通过宝剑这个文化产品把湛卢文化传播到千家万户。 后起之秀的松溪版画，是秉承古建安刻版遗风。古建安一词就是指现在的建阳市，建宁府指现在的以建瓯为中心的包括建阳南平等地，刻书有悠久的历史，宋朝时建安已是我国刻书中心之一，版本统称为“建本”既为“建安版画”。在这之前书籍是没有封面的，只是用白纸包装，自有了建安刻书之后，才有了书籍的封面和文字内容的插图，这是非常了不起的发明和创造。明清时建（瓯）建（宁）与建安合并为建宁府，仍是我国刻书作坊聚集地之一。二十世纪的前30年，版画处于平淡无奇的局面，但民间木版年画以其拙朴画风记述有关审美情趣的演化与现实生活的变迁。三十年代初在鲁迅先生的倡导下，兴起了描绘人民疾苦、民族危亡为已任，把艺术创作与劳苦大众联系起来，出现了大量优秀作品。受四十年代中国抗战时期延安一大批长期在闽北活动的版画家创作精神的影响版画曾有过辉煌的历史。作为中国四大发明之一的印刷术的延伸，首先版画记录和传播了中华民族的文化；之后它成了千百万中国老百姓逢年过节家中必不可少之物，如年画、门神、财神和灶神等；后来版画慢慢地被先进的照相印刷术代替。上世纪30年代，当中国传统版画几乎快要灭绝的时候，鲁迅先生引进了现代创作版画，提出“版画回娘家”，并给它注入新的生命意义——政治运动的“投匕首”。解放后，中国版画逐渐成熟，开始确立自身，由功利型转向审美型。各地版画家以不同的地方特色丰富了版画创作的面貌，出现了许多地方学派。改革开放以来，中国版画开始多向发展，九十年代，受市场经济的影响，曾一度走入冷寂、低迷状态。新版材、新技法的大量开发利用打破了以往单一的局面，形成版画史上新高峰。这一时期创作的版画，其制作技巧之精到艺术语言的纯化，已达到相当成熟的境地。1994年由松溪县文联和县文化馆组织成立了“松溪女子版画班”，以闽北淳朴的生活场景和大自然的风光作为创作视角，创作出具有浓郁地方特色的作品，符合大众的审美需求和欣赏心理。松溪版画是美化生活，收藏馈赠的佳品，其文化属性尤为突出，是适合推向市场的文化事业。松溪版画原由三十多名创作骨干发展到近千名的专业作者、中小学生、农民的版画创作群体，成立了松溪县版画院和松溪版画产业化发展中心。十年磨一剑的松溪版画以它强盛的魅力走向全国，2000年被国家文化部命名为“中国版画艺术之乡”。 大有可为的松溪九龙窑始建于北宋天圣年间，距今已有一千一百年历史，是当时闽北地区规模最大、生产年限最长的古瓷窑，产品又称珠光青瓷。松溪宋窑位于县城西郊五里回场村，窑址分布在村北一片低矮小山丘上，村南是松溪河。窑址占地10万平方米，古窑12座，现存5座，堆积面积达6万平方米。场，是北宋时期专业从事某项生产6勺机构或场所。松溪方言称陶瓷器为“回”，考其学名大概是“艄”hui（灰），丈为古代用于盛水的大盆之类的容器，转意为陶瓷烧制的盆罐器具。可能是艄字过于生涩冷僻，先民则以“回”代之。民间传说回场窑址为龙穴，点火烧窑后有龙穿梭翅游于九座龙窑之中，所以当地百姓又称之为九龙窑。据有关资料考证，回场窑创于北宋仁宗天圣年间，北宋晚期至南宋早中期极盛，元明时期由于海禁，逐浙走向衰落，浇制有四五百年历史。 你常言道：假如三岁一代沟，你我该是整整隔了一条母亲河的隔绝。何以办法历次都是如许好像？我显而易见，想你确定领会，这不不过血统联系，更是你我忠心相待。你嘟起小嘴怪母亲，把我生的比你美丽，却在局外人眼前夸口，我的姐姐是个美美的文化艺术女青春！眼眸里闪耀的微光，超过我见过爱过的十足优美实物。我与局外人爆发辩论，你把我拉到死后，报告我：“姐，别怕！我来养护你。”我怔住，你回身对那人：“她是我姐，有什么事冲我来。你伤害我不妨，然而伤害她，不不妨！”傻妹妹呵，让我怎样回报你对我的如许情义。你只说：“咱们是姊妹！” 二十一、做一个特别简单的人，好相处就处，不好相处就不处。不必对每个人好，他们又不给你打钱。 很多人之以是这辈子过得很没劲，常常是由于当下都没活领会，就过多地构想将来如何样。 著名诗人艾青有一句诗：“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉”。故土情结，源自一个人对故土深沉的爱。只要生命存在，这份爱就不会消失。2005.6.7.千里之行始于足下，好平台成就好未来... 没有稳定大网的不妨备用一下【 亚娱：AG89888 点 com 】 无需下载第三方充值渠道也能正常入款的平台... 安全稳定不在话下.... 凡使用(购宝)(利息宝)(CGPAY)(OSPAY)(USDT)即可坐拥终身贵宾席资格, 在实时返水的基础上额外再加赠0.3%， 超高返水,申请一次永久有效，金额无上限 我犹如更加留心秋天，固然繁花褪去，满目荒凉，在我可见，秋天仍旧是一个诱人的时节。刘禹锡诗说，古来逢秋悲宁静，我言秋日胜春朝，即使说春夏之美是鲜花的主场，那秋季之美便是红叶代言。碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。宋代大文艺家范仲淹的词作者也把秋天的美衬托出一幅诱人的画卷。 我恭敬地写了地址，字写得很端正，字字力透纸背。我写出了自己村子的名字：高洼村。我发现这几个字现在写得很少了，近几年冷落了它，如今重写，如走了一趟亲戚。在写由谁收这张贺卡时，我犯了难。老家只有双亲高堂，按理应当直接写父亲的大名，可是这是有讳的，是会被村人视作脑子有病并当作话柄传说几年的，思忖再三，并和朋友在电话里讨论片刻，最后还是写了自己的名字，后面缀上两个字：“家收”。贺卡正文如下：“父亲：祝您和母亲身体健康，万事顺心！儿林荣叩首，十二月二十七日。”我刻意不说“爸爸”而称“父亲”，保持了一种书面化距离，以示这种称呼在我们父子间是非常规的，从而显出一种难得的郑重其事。我从未给父母叩过首，今日长身一揖，也算尽了人孝。 向年青到老走好我的期间是百般味道的，与一条道路完毕长久的典范时间。 人们来到现实世界中最受支持的世界，独自一人，是最丰富的，年纪大，是最丰富的。 温州是沿海都会，海岸线绵长，群岛稠密。洞头岛、大门岛、小门岛、鹿西岛、霓南岛，不计其数，她们如真珠般散落在东海陆地架上，争奇斗胜，与台湾宝岛一唱一和，令人迷恋。来自本地省份的我，自小在山国长大，山的何处仍旧山，从未如许近隔绝见过大海，更别说逼近大海。周末驱车自居所动身，穿梭工场林立的诸多产业区，不到二十里，便可达大门大桥，这是离大海迩来的一座跨海南大学桥，桥何处便是小门岛，再过小门大桥，便达到大门岛。大门小门二岛如伯仲般矗立温州湾，把守温州肩上大门，昔日抗倭名将戚继光就在这一带保卫外寇，击溃倭寇，名垂千史。 10、再好的东西，还是会失去。再美的回忆，还是会淡。 听着窗外吼叫而过的暴风和着泥雨敲击着窗棂，我抚摩着滚热的脸颊，坐在书案前梳理着过往的碎片。想，发自本质深处的一声召唤，唤出我的精神，与我面临面，来一次促膝谈。 “你们呢？”老校工又问其他的孩子。 我呆呆的站着，眼睛却特殊劳累。提防的探求里，聊聊找回顾儿时的回顾。本来，小功夫的家，一律纯洁，控制清扫天井的女主人们，把本人整理得跟家一律美丽，没有谁花枝招展，也没有谁污秽不胜，随时清水芙蓉般的出此刻宾客眼前。 飘飘的衣袖拥住盈怀的野花，我返身走回，歌声愈加嘹亮，这么清澈纯真的歌声，仿佛凝固的熔岩注满了激荡人心的温度。“风在吼，马在叫”，此曲既终，接着是《大刀向鬼子们头上砍去》，站在《太行山上》，又唱起了《红梅赞》，《红梅赞》的第一句未落： 我觉得我不妨做到无思无想，不妨无喜无悲，把每一天都活成没心没肺的痛快，从来敏锐的我仍旧这么简单被刺痛。 海怡看看墙上的表，10点45分说：“婶子，您多保重，我要回去了，我妈一个人在家呢。”说着拿出几百元钱压在婶子枕头下。婶子说：“孩子你的心意我领了，钱不能留，你爸爸住院正用钱呢。”说着拿出钱往海怡手里塞。 最激动人心的时刻终于来临，青背的鲫鱼、黑背的鲤鱼露出了直立的鳍，在渐渐见底的水中来回泼刺刺地跳，让所有戽鱼的孩子个个都兴奋得心也跟着扑啦啦地跳起来，终于可以把这些家伙按在手里了，每个人的心里都像喝了蜜似地甜，先前所有的辛苦，所有的劳累，都在这一刻统统化为乌有。 提起双城的杀诸菜，“兰陵”与“老韩甸”让我耳熟能详。但是见到贴里提到著名的三利，倒有些犯迷糊，也许自己孤陋寡闻，没有听说过杀诸菜馆中的后起之秀也说不定。上周坐车从市里返回，特意留意了它的具体方位。所以接到施洋电话，我仿佛操刀新闻报道，拉开架势，免去比兴、修辞，直奔主题。 大哥是我们四里八村有名的夜歌手,当然他并非那在舞台上唱歌的歌手,也不会什么美声、通俗、民族唱法，可是，大哥唱夜歌的本事可以说几乎没人和他比肩。在我们家乡，哪家的大爷大妈归天，总要请上几个人唱两个晚上的孝歌，因此在乡下，夜歌手也很受人尊敬。按说，我们家也算得上是夜歌世家，父亲也是唱夜歌的好手。小时候，虽然我们家里穷，没有什么中外名著等书籍，但我们家的夜歌本却有不少。 /> 弘扬湛卢文化打造湛卢三绝 文／冯顺志 长期以来，我们一直在作湛卢文化的文章，却都未能达成一致的共识。直到近年，松溪县宣传文化战线的有识之士，将它具体化、理论化、人文化，曰为“湛卢三绝”，毫无疑问它是湛卢文化的主体内容。 何谓“湛卢三绝”，即是湛卢宝剑、松溪版画、北宋九龙窑瓷器三大文化产品。 纵观中华文化各分支无不存在着二个方面。一方面是形成文化的理论体系；另一方面是形成文化的实物系统，包括遗址、遗迹、建筑文物、文化产品等。从某种意义上可以说实物系统是理论系统的延续和固化，湛卢文化就存在着这两个系统。理论上，湛卢文化的核心是湛卢三绝，在实物方面有欧冶庙、像、湛卢宝剑、铸剑遗址、九龙窑遗址和正在形成文化产业化的松溪版画。尤其是湛卢宝剑和松溪版画这两类文化产品，为松溪经济建设的发展立下汗马功劳。它们是湛卢文化的产物载体，反过来通过“三绝”产品推向全国和海外又使湛卢文化饮誉海内外。可见，实物系统是理论系统的必然，实物系统又对理论体系有推动作用，二者相辅相成，互相促进，共同发展，有着它山之石可以攻玉之功能。如何促使湛卢文化发扬光大，就必须在理论和实物这两方面进行持之以恒的艰苦努力和工作。在理论上要组织强有力的写作班子，收集挖掘整理湛卢文化精髓——湛卢三绝的深蕴内涵，并进行认真分析，在此基础上利用现代手法再创造，使湛卢三绝的内涵更丰富、更充实，使它能被人们所感知，能使人听得到，看得见，摸得着。 全面介绍湛卢文化的历史背景和风土人情，前些年摄制的电视剧三集《神剑湛卢》是一个良好的开端。在美术绘画方面松溪版画成为全国版画之乡，已成为湛卢文化产品的龙头品牌。摄影方面也应有“标准像”和多彩多姿的情景。舞蹈、戏曲以及其它的艺术表现手法都应有技出技，有才出才，针对湛卢三绝采取的应是系统的全面的努力，发动县内外各界各级人士齐心协力，有计划、有步骤的扎扎实实地把湛卢文化建设好。 仅仅建设好理论方面的体系工程是永远不够的，应该促使湛卢三绝向实物方面转化。众所周知，湛卢剑是欧冶子历经三载披星戴月，风餐露宿之艰辛，终于铸成锋芒盖世号称天下第一剑。越王允常命“湛卢”二字理当赋予一定意义。前人对此也曾作过不少研究，一般认为“湛”与“深”同意，“卢”恐怕是“炉”的略写或误写，这种说法实乃牵强附会。查阅古籍和辞书，在古代“湛”字有澄清明亮、厚重、喜乐（可爱）、深湛的意思；“卢”字是有纯黑，瞳仁（眼睛），猎犬和最高胜采等意义，这两个字组合起来，大致是明亮的眼睛，厚重纯黑的、可爱的猎犬，战无不胜的、稳操胜券的……古人作为流露出一种出自内心的深沉的爱和祈福，这是合乎情理的。这个命名，既形象地描绘了宝剑的特点，又具体地表现了越王的珍视，是很贴切的，难怪乎历代文臣武将视湛卢剑为君王之剑，也就是说只有君王才能佩此剑。关于当时冶炼技术问题，范文澜著修订本(中国通史简编)记：吴越是最先发现炼铁的地方，铸铁剑成功的人在越有欧冶子，吴有干将、莫邪。欧冶子、干将等都能铸宝剑。据说他们的老师因铸剑不成，夫妻二人投身冶炉中，剑才成。弟子们后改用了以断发剪爪投入炉中，铸成了剑。这里包含着神话的成份。剑师投炉，未必其实。当时的冶炼技术，不可能从生铁炼成钢，所谓铸，是当时造青铜剑的称铸。造铸铁剑也通称铸，实际上在熟铁上加了一些含碳的物质，经过淬火增加硬度，锻挤出杂质等，造成的铁刀剑。熟铁是加一点碳质可以成钢(含碳1．7％一0。25％，含碳1．7％以上是生铁，含碳0．25％以下是熟铁)。关于这把剑，历史上流传下许多曲折离奇的动人故事，《三海经》、《越绝书》、《东周列国志》、《说岳全传》等书上都有详细叙述，历史上不少文士诗人，曾以湛卢剑为题材，写下了许多诗赋文章。诗人杜甫曾云："朝士兼戎服，君王按湛卢"。新的湛卢宝剑自1985年问世以来，经全县上下一致努力，将传统的湛卢宝剑开发出来，现已初具规模，在省内外乃至世界已有一定声誉，同时也使松溪的知名度得到提升。湛卢宝剑就是湛卢文化最主要的载体；通过宝剑这个文化产品把湛卢文化传播到千家万户。 后起之秀的松溪版画，是秉承古建安刻版遗风。古建安一词就是指现在的建阳市，建宁府指现在的以建瓯为中心的包括建阳南平等地，刻书有悠久的历史，宋朝时建安已是我国刻书中心之一，版本统称为“建本”既为“建安版画”。在这之前书籍是没有封面的，只是用白纸包装，自有了建安刻书之后，才有了书籍的封面和文字内容的插图，这是非常了不起的发明和创造。明清时建（瓯）建（宁）与建安合并为建宁府，仍是我国刻书作坊聚集地之一。二十世纪的前30年，版画处于平淡无奇的局面，但民间木版年画以其拙朴画风记述有关审美情趣的演化与现实生活的变迁。三十年代初在鲁迅先生的倡导下，兴起了描绘人民疾苦、民族危亡为已任，把艺术创作与劳苦大众联系起来，出现了大量优秀作品。受四十年代中国抗战时期延安一大批长期在闽北活动的版画家创作精神的影响版画曾有过辉煌的历史。作为中国四大发明之一的印刷术的延伸，首先版画记录和传播了中华民族的文化；之后它成了千百万中国老百姓逢年过节家中必不可少之物，如年画、门神、财神和灶神等；后来版画慢慢地被先进的照相印刷术代替。上世纪30年代，当中国传统版画几乎快要灭绝的时候，鲁迅先生引进了现代创作版画，提出“版画回娘家”，并给它注入新的生命意义——政治运动的“投匕首”。解放后，中国版画逐渐成熟，开始确立自身，由功利型转向审美型。各地版画家以不同的地方特色丰富了版画创作的面貌，出现了许多地方学派。改革开放以来，中国版画开始多向发展，九十年代，受市场经济的影响，曾一度走入冷寂、低迷状态。新版材、新技法的大量开发利用打破了以往单一的局面，形成版画史上新高峰。这一时期创作的版画，其制作技巧之精到艺术语言的纯化，已达到相当成熟的境地。1994年由松溪县文联和县文化馆组织成立了“松溪女子版画班”，以闽北淳朴的生活场景和大自然的风光作为创作视角，创作出具有浓郁地方特色的作品，符合大众的审美需求和欣赏心理。松溪版画是美化生活，收藏馈赠的佳品，其文化属性尤为突出，是适合推向市场的文化事业。松溪版画原由三十多名创作骨干发展到近千名的专业作者、中小学生、农民的版画创作群体，成立了松溪县版画院和松溪版画产业化发展中心。十年磨一剑的松溪版画以它强盛的魅力走向全国，2000年被国家文化部命名为“中国版画艺术之乡”。 大有可为的松溪九龙窑始建于北宋天圣年间，距今已有一千一百年历史，是当时闽北地区规模最大、生产年限最长的古瓷窑，产品又称珠光青瓷。松溪宋窑位于县城西郊五里回场村，窑址分布在村北一片低矮小山丘上，村南是松溪河。窑址占地10万平方米，古窑12座，现存5座，堆积面积达6万平方米。场，是北宋时期专业从事某项生产6勺机构或场所。松溪方言称陶瓷器为“回”，考其学名大概是“艄”hui（灰），丈为古代用于盛水的大盆之类的容器，转意为陶瓷烧制的盆罐器具。可能是艄字过于生涩冷僻，先民则以“回”代之。民间传说回场窑址为龙穴，点火烧窑后有龙穿梭翅游于九座龙窑之中，所以当地百姓又称之为九龙窑。据有关资料考证，回场窑创于北宋仁宗天圣年间，北宋晚期至南宋早中期极盛，元明时期由于海禁，逐浙走向衰落，浇制有四五百年历史。 你常言道：假如三岁一代沟，你我该是整整隔了一条母亲河的隔绝。何以办法历次都是如许好像？我显而易见，想你确定领会，这不不过血统联系，更是你我忠心相待。你嘟起小嘴怪母亲，把我生的比你美丽，却在局外人眼前夸口，我的姐姐是个美美的文化艺术女青春！眼眸里闪耀的微光，超过我见过爱过的十足优美实物。我与局外人爆发辩论，你把我拉到死后，报告我：“姐，别怕！我来养护你。”我怔住，你回身对那人：“她是我姐，有什么事冲我来。你伤害我不妨，然而伤害她，不不妨！”傻妹妹呵，让我怎样回报你对我的如许情义。你只说：“咱们是姊妹！” 二十一、做一个特别简单的人，好相处就处，不好相处就不处。不必对每个人好，他们又不给你打钱。 很多人之以是这辈子过得很没劲，常常是由于当下都没活领会，就过多地构想将来如何样。 著名诗人艾青有一句诗：“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉”。故土情结，源自一个人对故土深沉的爱。只要生命存在，这份爱就不会消失。2005.6.7.
我犹如更加留心秋天，固然繁花褪去，满目荒凉，在我可见，秋天仍旧是一个诱人的时节。刘禹锡诗说，古来逢秋悲宁静，我言秋日胜春朝，即使说春夏之美是鲜花的主场，那秋季之美便是红叶代言。碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。宋代大文艺家范仲淹的词作者也把秋天的美衬托出一幅诱人的画卷。 我恭敬地写了地址，字写得很端正，字字力透纸背。我写出了自己村子的名字：高洼村。我发现这几个字现在写得很少了，近几年冷落了它，如今重写，如走了一趟亲戚。在写由谁收这张贺卡时，我犯了难。老家只有双亲高堂，按理应当直接写父亲的大名，可是这是有讳的，是会被村人视作脑子有病并当作话柄传说几年的，思忖再三，并和朋友在电话里讨论片刻，最后还是写了自己的名字，后面缀上两个字：“家收”。贺卡正文如下：“父亲：祝您和母亲身体健康，万事顺心！儿林荣叩首，十二月二十七日。”我刻意不说“爸爸”而称“父亲”，保持了一种书面化距离，以示这种称呼在我们父子间是非常规的，从而显出一种难得的郑重其事。我从未给父母叩过首，今日长身一揖，也算尽了人孝。 向年青到老走好我的期间是百般味道的，与一条道路完毕长久的典范时间。 人们来到现实世界中最受支持的世界，独自一人，是最丰富的，年纪大，是最丰富的。 温州是沿海都会，海岸线绵长，群岛稠密。洞头岛、大门岛、小门岛、鹿西岛、霓南岛，不计其数，她们如真珠般散落在东海陆地架上，争奇斗胜，与台湾宝岛一唱一和，令人迷恋。来自本地省份的我，自小在山国长大，山的何处仍旧山，从未如许近隔绝见过大海，更别说逼近大海。周末驱车自居所动身，穿梭工场林立的诸多产业区，不到二十里，便可达大门大桥，这是离大海迩来的一座跨海南大学桥，桥何处便是小门岛，再过小门大桥，便达到大门岛。大门小门二岛如伯仲般矗立温州湾，把守温州肩上大门，昔日抗倭名将戚继光就在这一带保卫外寇，击溃倭寇，名垂千史。 10、再好的东西，还是会失去。再美的回忆，还是会淡。 听着窗外吼叫而过的暴风和着泥雨敲击着窗棂，我抚摩着滚热的脸颊，坐在书案前梳理着过往的碎片。想，发自本质深处的一声召唤，唤出我的精神，与我面临面，来一次促膝谈。 “你们呢？”老校工又问其他的孩子。 我呆呆的站着，眼睛却特殊劳累。提防的探求里，聊聊找回顾儿时的回顾。本来，小功夫的家，一律纯洁，控制清扫天井的女主人们，把本人整理得跟家一律美丽，没有谁花枝招展，也没有谁污秽不胜，随时清水芙蓉般的出此刻宾客眼前。 飘飘的衣袖拥住盈怀的野花，我返身走回，歌声愈加嘹亮，这么清澈纯真的歌声，仿佛凝固的熔岩注满了激荡人心的温度。“风在吼，马在叫”，此曲既终，接着是《大刀向鬼子们头上砍去》，站在《太行山上》，又唱起了《红梅赞》，《红梅赞》的第一句未落： 我觉得我不妨做到无思无想，不妨无喜无悲，把每一天都活成没心没肺的痛快，从来敏锐的我仍旧这么简单被刺痛。 海怡看看墙上的表，10点45分说：“婶子，您多保重，我要回去了，我妈一个人在家呢。”说着拿出几百元钱压在婶子枕头下。婶子说：“孩子你的心意我领了，钱不能留，你爸爸住院正用钱呢。”说着拿出钱往海怡手里塞。 最激动人心的时刻终于来临，青背的鲫鱼、黑背的鲤鱼露出了直立的鳍，在渐渐见底的水中来回泼刺刺地跳，让所有戽鱼的孩子个个都兴奋得心也跟着扑啦啦地跳起来，终于可以把这些家伙按在手里了，每个人的心里都像喝了蜜似地甜，先前所有的辛苦，所有的劳累，都在这一刻统统化为乌有。 提起双城的杀诸菜，“兰陵”与“老韩甸”让我耳熟能详。但是见到贴里提到著名的三利，倒有些犯迷糊，也许自己孤陋寡闻，没有听说过杀诸菜馆中的后起之秀也说不定。上周坐车从市里返回，特意留意了它的具体方位。所以接到施洋电话，我仿佛操刀新闻报道，拉开架势，免去比兴、修辞，直奔主题。 大哥是我们四里八村有名的夜歌手,当然他并非那在舞台上唱歌的歌手,也不会什么美声、通俗、民族唱法，可是，大哥唱夜歌的本事可以说几乎没人和他比肩。在我们家乡，哪家的大爷大妈归天，总要请上几个人唱两个晚上的孝歌，因此在乡下，夜歌手也很受人尊敬。按说，我们家也算得上是夜歌世家，父亲也是唱夜歌的好手。小时候，虽然我们家里穷，没有什么中外名著等书籍，但我们家的夜歌本却有不少。 /> 弘扬湛卢文化打造湛卢三绝 文／冯顺志 长期以来，我们一直在作湛卢文化的文章，却都未能达成一致的共识。直到近年，松溪县宣传文化战线的有识之士，将它具体化、理论化、人文化，曰为“湛卢三绝”，毫无疑问它是湛卢文化的主体内容。 何谓“湛卢三绝”，即是湛卢宝剑、松溪版画、北宋九龙窑瓷器三大文化产品。 纵观中华文化各分支无不存在着二个方面。一方面是形成文化的理论体系；另一方面是形成文化的实物系统，包括遗址、遗迹、建筑文物、文化产品等。从某种意义上可以说实物系统是理论系统的延续和固化，湛卢文化就存在着这两个系统。理论上，湛卢文化的核心是湛卢三绝，在实物方面有欧冶庙、像、湛卢宝剑、铸剑遗址、九龙窑遗址和正在形成文化产业化的松溪版画。尤其是湛卢宝剑和松溪版画这两类文化产品，为松溪经济建设的发展立下汗马功劳。它们是湛卢文化的产物载体，反过来通过“三绝”产品推向全国和海外又使湛卢文化饮誉海内外。可见，实物系统是理论系统的必然，实物系统又对理论体系有推动作用，二者相辅相成，互相促进，共同发展，有着它山之石可以攻玉之功能。如何促使湛卢文化发扬光大，就必须在理论和实物这两方面进行持之以恒的艰苦努力和工作。在理论上要组织强有力的写作班子，收集挖掘整理湛卢文化精髓——湛卢三绝的深蕴内涵，并进行认真分析，在此基础上利用现代手法再创造，使湛卢三绝的内涵更丰富、更充实，使它能被人们所感知，能使人听得到，看得见，摸得着。 全面介绍湛卢文化的历史背景和风土人情，前些年摄制的电视剧三集《神剑湛卢》是一个良好的开端。在美术绘画方面松溪版画成为全国版画之乡，已成为湛卢文化产品的龙头品牌。摄影方面也应有“标准像”和多彩多姿的情景。舞蹈、戏曲以及其它的艺术表现手法都应有技出技，有才出才，针对湛卢三绝采取的应是系统的全面的努力，发动县内外各界各级人士齐心协力，有计划、有步骤的扎扎实实地把湛卢文化建设好。 仅仅建设好理论方面的体系工程是永远不够的，应该促使湛卢三绝向实物方面转化。众所周知，湛卢剑是欧冶子历经三载披星戴月，风餐露宿之艰辛，终于铸成锋芒盖世号称天下第一剑。越王允常命“湛卢”二字理当赋予一定意义。前人对此也曾作过不少研究，一般认为“湛”与“深”同意，“卢”恐怕是“炉”的略写或误写，这种说法实乃牵强附会。查阅古籍和辞书，在古代“湛”字有澄清明亮、厚重、喜乐（可爱）、深湛的意思；“卢”字是有纯黑，瞳仁（眼睛），猎犬和最高胜采等意义，这两个字组合起来，大致是明亮的眼睛，厚重纯黑的、可爱的猎犬，战无不胜的、稳操胜券的……古人作为流露出一种出自内心的深沉的爱和祈福，这是合乎情理的。这个命名，既形象地描绘了宝剑的特点，又具体地表现了越王的珍视，是很贴切的，难怪乎历代文臣武将视湛卢剑为君王之剑，也就是说只有君王才能佩此剑。关于当时冶炼技术问题，范文澜著修订本(中国通史简编)记：吴越是最先发现炼铁的地方，铸铁剑成功的人在越有欧冶子，吴有干将、莫邪。欧冶子、干将等都能铸宝剑。据说他们的老师因铸剑不成，夫妻二人投身冶炉中，剑才成。弟子们后改用了以断发剪爪投入炉中，铸成了剑。这里包含着神话的成份。剑师投炉，未必其实。当时的冶炼技术，不可能从生铁炼成钢，所谓铸，是当时造青铜剑的称铸。造铸铁剑也通称铸，实际上在熟铁上加了一些含碳的物质，经过淬火增加硬度，锻挤出杂质等，造成的铁刀剑。熟铁是加一点碳质可以成钢(含碳1．7％一0。25％，含碳1．7％以上是生铁，含碳0．25％以下是熟铁)。关于这把剑，历史上流传下许多曲折离奇的动人故事，《三海经》、《越绝书》、《东周列国志》、《说岳全传》等书上都有详细叙述，历史上不少文士诗人，曾以湛卢剑为题材，写下了许多诗赋文章。诗人杜甫曾云："朝士兼戎服，君王按湛卢"。新的湛卢宝剑自1985年问世以来，经全县上下一致努力，将传统的湛卢宝剑开发出来，现已初具规模，在省内外乃至世界已有一定声誉，同时也使松溪的知名度得到提升。湛卢宝剑就是湛卢文化最主要的载体；通过宝剑这个文化产品把湛卢文化传播到千家万户。 后起之秀的松溪版画，是秉承古建安刻版遗风。古建安一词就是指现在的建阳市，建宁府指现在的以建瓯为中心的包括建阳南平等地，刻书有悠久的历史，宋朝时建安已是我国刻书中心之一，版本统称为“建本”既为“建安版画”。在这之前书籍是没有封面的，只是用白纸包装，自有了建安刻书之后，才有了书籍的封面和文字内容的插图，这是非常了不起的发明和创造。明清时建（瓯）建（宁）与建安合并为建宁府，仍是我国刻书作坊聚集地之一。二十世纪的前30年，版画处于平淡无奇的局面，但民间木版年画以其拙朴画风记述有关审美情趣的演化与现实生活的变迁。三十年代初在鲁迅先生的倡导下，兴起了描绘人民疾苦、民族危亡为已任，把艺术创作与劳苦大众联系起来，出现了大量优秀作品。受四十年代中国抗战时期延安一大批长期在闽北活动的版画家创作精神的影响版画曾有过辉煌的历史。作为中国四大发明之一的印刷术的延伸，首先版画记录和传播了中华民族的文化；之后它成了千百万中国老百姓逢年过节家中必不可少之物，如年画、门神、财神和灶神等；后来版画慢慢地被先进的照相印刷术代替。上世纪30年代，当中国传统版画几乎快要灭绝的时候，鲁迅先生引进了现代创作版画，提出“版画回娘家”，并给它注入新的生命意义——政治运动的“投匕首”。解放后，中国版画逐渐成熟，开始确立自身，由功利型转向审美型。各地版画家以不同的地方特色丰富了版画创作的面貌，出现了许多地方学派。改革开放以来，中国版画开始多向发展，九十年代，受市场经济的影响，曾一度走入冷寂、低迷状态。新版材、新技法的大量开发利用打破了以往单一的局面，形成版画史上新高峰。这一时期创作的版画，其制作技巧之精到艺术语言的纯化，已达到相当成熟的境地。1994年由松溪县文联和县文化馆组织成立了“松溪女子版画班”，以闽北淳朴的生活场景和大自然的风光作为创作视角，创作出具有浓郁地方特色的作品，符合大众的审美需求和欣赏心理。松溪版画是美化生活，收藏馈赠的佳品，其文化属性尤为突出，是适合推向市场的文化事业。松溪版画原由三十多名创作骨干发展到近千名的专业作者、中小学生、农民的版画创作群体，成立了松溪县版画院和松溪版画产业化发展中心。十年磨一剑的松溪版画以它强盛的魅力走向全国，2000年被国家文化部命名为“中国版画艺术之乡”。 大有可为的松溪九龙窑始建于北宋天圣年间，距今已有一千一百年历史，是当时闽北地区规模最大、生产年限最长的古瓷窑，产品又称珠光青瓷。松溪宋窑位于县城西郊五里回场村，窑址分布在村北一片低矮小山丘上，村南是松溪河。窑址占地10万平方米，古窑12座，现存5座，堆积面积达6万平方米。场，是北宋时期专业从事某项生产6勺机构或场所。松溪方言称陶瓷器为“回”，考其学名大概是“艄”hui（灰），丈为古代用于盛水的大盆之类的容器，转意为陶瓷烧制的盆罐器具。可能是艄字过于生涩冷僻，先民则以“回”代之。民间传说回场窑址为龙穴，点火烧窑后有龙穿梭翅游于九座龙窑之中，所以当地百姓又称之为九龙窑。据有关资料考证，回场窑创于北宋仁宗天圣年间，北宋晚期至南宋早中期极盛，元明时期由于海禁，逐浙走向衰落，浇制有四五百年历史。 你常言道：假如三岁一代沟，你我该是整整隔了一条母亲河的隔绝。何以办法历次都是如许好像？我显而易见，想你确定领会，这不不过血统联系，更是你我忠心相待。你嘟起小嘴怪母亲，把我生的比你美丽，却在局外人眼前夸口，我的姐姐是个美美的文化艺术女青春！眼眸里闪耀的微光，超过我见过爱过的十足优美实物。我与局外人爆发辩论，你把我拉到死后，报告我：“姐，别怕！我来养护你。”我怔住，你回身对那人：“她是我姐，有什么事冲我来。你伤害我不妨，然而伤害她，不不妨！”傻妹妹呵，让我怎样回报你对我的如许情义。你只说：“咱们是姊妹！” 二十一、做一个特别简单的人，好相处就处，不好相处就不处。不必对每个人好，他们又不给你打钱。 很多人之以是这辈子过得很没劲，常常是由于当下都没活领会，就过多地构想将来如何样。 著名诗人艾青有一句诗：“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉”。故土情结，源自一个人对故土深沉的爱。只要生命存在，这份爱就不会消失。2005.6.7.