刘东汶：需儒字义
需字如何解释，儒字如何解释？我们的先祖们是睿智和聪明的。把两个十分抽象的、看不见、摸不着的需儒二字解释得让人能够看得见、摸得着的东西。这种神奇智慧的确令人称奇。
需ｘū
需：雨 而。甲骨文中“需”字是一个躺卧床上的人（应当说是女人），她的下身旁边有着三滴液体，但隐去了已经离开的男子。“需”字本义：成年男女之间合法合理的性生活，是人们的客观需要。儒家思想很重视这种合乎天理、人性的需要，甚至呼喊：“食色，性也。”在金文中，突出了下“雨”，但隐去了那个人，在下方则突出了“而”（生殖器）。需：雨 而，上面是雨，下面是而。在隶书、楷书中采用了这种写法。
孟子云：男女食色性也。孔子云：不孝有三，无后为大。在孔孟之道那里，正当的男女之间交往是完全合理的，特别是夫妻间能否生育孩子，能否续继香火，成为子女是否孝敬老人的最重要的标准。 这里展示的是男女之间的性交往的画面。“需”正是展现了男女之间相互性需要的情况。所谓“男大当婚，女大当嫁”，“内无怨女，外无旷男”，“关关睢鸠，君子好逑”。“需”字字义：指的是那些到了婚龄阶段的男女，互相需要异性的现象。需字字义推广后，表达出人对于自身健康、安全、发展、事业心等诸多的需要；表示不同人群对不同人群互相之间，动物种群对其他动物、植物的需要；人对于自然界的事物的需要等等。
“需”字。《高级汉语词典》：会意。从雨而声。“需”指遇雨,停在那里等待。本义:等待。《易·需》：需,须也。《新华字典》：“1、需要，必得用。2、必用的财物。”
由“需”字组成的词组有：需求、需要、必需、急需、军需、民需、各取所需、必需品等。
儒ｒú
儒：人 雨 而。在甲骨文中，“儒”字与“需”字一模一样，表达的都是男女之间的媾合。儒家讲究阴阳平衡，讲究社会各方面相互需要对方，并且和谐共处，共存共荣。儒家处世哲学讲究平和，讲究中庸之道，反对走极端。
儒家讲究君臣和谐，父慈子孝，夫妻和顺，兄友弟恭，邻里和睦，民族和平，但是又有序，不是胡乱关系。而如何实现这种中庸之道呢？儒家讲究上下有序，贵贱有别的社会秩序。儒家还特别提倡“三纲五常”，其主要内容即所谓君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲；力图制造的是一种超稳定社会结构。
儒家提倡以仁为中心的道德观念。而“仁”字表示的就是相互需要、相互依靠的两个人。人们之间要实行“仁道”就要“己所不欲，勿施于人”。因此，儒家提倡统治者的王道和德治，反对法家那种霸道和法治。反对秦始皇那种繁重赋税和徭役的暴政。秦始皇的统治，那是只管君王帝业却不管百姓死活的。“仁政”则要兼顾君王需要与百姓需要。
儒家提倡“民为贵，君为轻，社稷次之。”也就是在国家里要正确处理好民、君王、社稷（朝廷）这三者之间的关系，正确的做法是：百姓（民）是宝贵的，君王相比较则次要些，而社稷更次要些。把“民”放在最可宝贵的地方，是儒家的基本思想。正因为如此，儒家在中国存在的两千多年里，是得到百姓的支持和拥护的。
但是，儒家的“三纲五常”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，则将“民为贵”的思想变成了君王为贵，民为轻的实际。这也是儒家的悲哀所在。
“儒”字。《说文》：“柔也。术士之称。从人。”《新华字典》：“1、旧时指读书的人。2、儒家，春秋战国时代以孔子、孟子为代表的一个学派。提倡以仁为中心的道德观念，主张德治。”
由“儒”字组成的词组有：儒生、腐儒、通儒、儒林、儒雅、儒家、儒教、儒士、儒术、儒学等。