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妈妈老了，她不美了，她有鹤发了，然而，很有年前，她也是个密斯，有着花普遍的年龄，爱好簪花化装，不过厥后，她有了儿童，她便把年青、炽热的心耳起来送给了她的后代。 咱们沿着成功公园的柳荫道下河去。路边瞥见有卖米发糕的，我买来尝尝滋味，与幼时母亲买给我的无二。走了大概20秒钟，毕竟能瞥见那人头攒动的市集了，在沅江的北岸邻近龙兴讲寺的一方密密地聚满了人。父亲说，商贩大多都在前一天夜里把货色运到这边，体验所有晚上后便是咱们暂时所看到的格式。市集中的摊点程序纵向排成三列，歪倾斜斜地留出两条过道来。模糊中，这番场合与我脑际深处的河滨场发端交叠，重合 他笑得很神秘。当然，我知道他的笑意。可是，这次他笑错了。其实，我想得不是那种叙旧。那段失败的爱情，早被忘到九霄云外了。我是怀念石马巷旧式的木板楼和长满青苔的石板路。不过，十多年过去了，那时候的记忆，已经变得陈旧了。我现在来到这里，找不到十多年前的木板楼和长满青苔的石铺路，取而代之的是一幢幢七八层以上的高楼和平坦宽敞的马路。 开始的时候，我是说过的。我像一个屠夫一样，痴迷的愿意探究一些深处的东西，像解剖自己一样解剖别人，然后满足与自己的解剖，也许是求得一种人生的丰富或者经历。对于痴情，我想了很多、很多，想了理性，想了病态，想了灵魂的和平，想了认命等等。我最后还想引申到“有情而无累”的境界，但痴情让人写起来很累。我知道，对于一些事情，理性的分析有的是虚伪的，真的。因为我知道，我说的这些故事，他们虽然来自虚拟的空间，但我相信，真实往往存在于虚拟中。一些人，也许是一些病了的孩子，拒绝长大，但他们是真实的。 从拱极台边上的马路经过，便来到县城的大街上。县城新建的楼盘如雨后春笋一样拔地而起，大街上包装着铝合金、霓红灯、广告牌，几乎和中国所有的城市一样，建筑正努力承担着改变城市面貌的重任，成为脱贫致富的形象大使。我并不想看这些通衢大街，千篇一律的城市看得多了。我只想走进隐藏着城市性格的小巷深处，在寻常巷陌中经历普通琐碎的日子，沉浸在这个地方的人脉精神中。 至从知道抚仙湖底有个城后，每到抚仙湖，我都会想起那个名为尾生的男子。庄子说：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死”。尾生和抚仙湖当然没有关系。但也许，这则故事和这面湖有些东西相似。有位长发飘飘的女子，在这里和一名男子相爱。这女子是天仙。于是水来了，淹没了那个男子，淹没了那个男子的城池。那个男子本可以逃离，但他就等在那里，看水一点点地侵上来，看着它淹没自己的家园，和自己。 这样的一条以文闻名的溪流从剡源流到溪口，趟过千万年的历史，从遥远的古代一直流淌到今，民国时期，这条汤汤的文脉里居然流出了一对影响中国历史的风云人物，蒋家父子，使得溪口这个适宜隐居的世外桃源变成了车水马龙的热闹场所。我隐隐感到，这似乎也该跟武岭的“武”字有所牵扯。 愿你在这世上的余生，被功夫蜜意的亲吻，被一个叫再叫恋人的人蜜意的相拥，愿你，走遍这尘世的千山万水，人潮洲人海，获得一切的优美与歌颂。愿你在鹤发满头的功夫，不留可惜，云淡风轻，笑忆过往的各类。 我想到了“嘎子”这个名字，因为电影《小兵张嘎》里有一段少年嘎子抱干柴烧日本鬼子炮楼又把自己熏得够呛的情节。 曾枣庄：“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。”苏轼评孟郊诗的这两句话，也可评他本人的诗。苏轼在《书黄子思诗集后》中写道：“李、杜之后，墨客继作，虽间有远韵，而才不逮意……其论诗曰：‘梅止于酸，盐止于咸，茶饭不行无盐梅，而其美常在咸酸除外。’”这段话代办苏轼诗歌看法，诗贵风韵，要有言外之意、话中有话。他更加敬仰李白和李白，觉得她们一出，“古今墨客尽废”。李杜二丹田，他更敬仰李白，他说：“古今墨客众矣，而杜子美带头。” 或是瞥见实际的动静多了情绪中的观点，或是俯视功夫寰球的劳累多了眼心的打开，或是不期而遇生存人生的状况引领了自我的反省，或是创造了空间天下的风口带来了爱与自在的青天。
