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孟森 、孟森 百年人寿

   日期:2023-04-08     浏览:44    评论:0    
核心提示:中国历史上哪位开国皇帝得国最正,做到了应天合人,万姓倾心,四方仰德?按民选分:就没有得国正的代都是家天下,天下是皇家的私产,而不是天下人的天下,题主所说的应天合人、万姓倾心、四方仰德那是拍马屁的说词,

中国历史上哪位开国皇帝得国最正,做到了应天合人,万姓倾心,四方仰德?

按民选分:就没有得国正的

代都是家天下,天下是皇家的私产,而不是天下人的天下,题主所说的应天合人、万姓倾心、四方仰德那是拍马屁的说词,现实中根本没有人能够做到。历朝历代的建立者再怎么得民心,都会遇到反对者,他们扫除反对者一般都是诉诸武力,而不是用“德”这种温和不具杀伤力的方式,因为对敌人的仁慈就是对自己的残忍。

此外帝制时代一直都是阶级社会,统治者与被统治者是有严格区分的,尽管出现了科举这种打破阶层固化的制度,但绝大多数民一生都是民,属于被统治者,只能期待统治者体恤民力,施行善政。就算统治者推行暴政,在很大程度上,他们还是只能忍耐,唯有真的活不下去的时候,才会揭竿而起。

可帝制时代就有这么一个死结,起义军失败了,统治者继续统治;起义军成功了,起义军就成了新的统治者,广大人民并不能参与到政治当中。从这一点来说,历代王朝都不算得国正。

如果真的要扯的话,家天下开始前的禅让制还沾点边,不过这也不是民选的结果,而是各部落推举的结果,还是代表少数人的意志,只不过比后来家天下的人要多一些而已。

当然,还有一个非常特殊的例子,那就是新朝建立者王莽,所谓“王莽谦恭未篡时”,他能够一步步走到假皇帝(假是代理的意思)的高位,完全没靠军功,都是靠德行。只不过最后篡位,德行就有点崩了,改革又改的天怒人怨,评价彻底反转。

按奋斗分:汉高祖与明太祖

清末民初史学家孟森在《明史讲义》第二编 ***章中写道:“中国自三代以后,得国最正者,惟汉与明。匹夫起事,无凭借威柄之嫌;为民除暴,无预窥神器之意。”

三代指夏商周三朝,此三朝虽名有天子,而实为割据,属于大政权衰落后被强大起来的小政权逆袭消灭的,也就是小弟打败老大成了新的老大,原来的老大则成了小弟,商汤灭夏、武王伐纣皆如此类。

这种建国模式是最常见的,只不过后世许多割据政权并非祖祖辈辈传下来的,而是自己打起来的,有些是重臣、有些是军人、有些是平民,在孟森看来,起于平民并最终统一天下的势力得国最正。

孟森列出两个条件,一是自己打拼,不借助家族优势等;二则是起兵动机不是当皇帝,是水到渠成才当上的皇帝。

这样一选,选出来汉高祖和明太祖,前者不过是秦朝亭长,跟平民差不多,机缘巧合下走上了反秦道路,被推举为沛公,继而灭秦封王、楚汉争霸、登基称帝。后者更惨,是个差点饿死的平民,被发小邀请进了起义军,步步打拼出大明王朝。

两者的共同点是出身比较低,又身逢官逼民反,两个条件完美符合,如果要细分的话,汉高祖运气好一点,因为义帝被项羽杀了,他打着为义帝报仇的大旗打项羽,如果义帝活着的话,估计他也只能让义帝沉江了(明太祖派人接小明王,小明王溺死)。

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密码:462h 

书名:明朝简史

作者:孟森

出版社:台海出版社

出版年份:2018-3-1

页数:320

内容简介:

《明朝简史》原书名为《明史讲义》,是孟森先生1931年到北大任历史系教授兼主任,讲授明朝历史时的讲义稿,是当时印发给学生的教材。在当时颇受欢迎。全书分两编:*编总论,为总结性的说明文字;第二编分为开国、靖难、夺门、议礼、万历之荒怠、天崇两朝乱亡之炯鉴、南明之颠沛七部分,对明朝历史进行了全面论述,并加以精准点评。孟森先生治史严谨,善于发现疑问,然后便大量查证史实,深入探索,求明真相原委。所以,这本《明朝简史》是比较贴近历史真相的,极具史料研究价值,被公认为明史研究的代表作之一。

作者简介:

孟森(1868年—1938年),字莼孙,号心史,世称为孟心史先生,著作多以心史署名。

专心致力于明清史的研究,成绩斐然,颇有建树,其代表作有《清史讲义》《明史讲义》。

为什么汉朝和明朝被后世史学家评为得国最正?

清末有一位史学家,名叫孟森,他在历史中的钻研让后世人非常尊敬。而他对于历史的研究和论证,更是一度被人们认为是最公正的。而这位史学家,在自己的作品《明史讲义》中,却说了这样一句话,那就是自三代以来,得国最正的,只有汉朝和明朝,那对于孟森先生所说的这个概念,你可曾想过这是否就是你心中过的答案呢?

对于这两个朝代,孟森先生是这样说的,他表示,这两个朝代,都是匹夫起势的,没有凭借任何权力的帮助,而他们起义的最初目标也都是为了除暴安良,而不是为了坐上王座。可以说,我们对比古代各朝的历史,就会发现,事实当真是如同孟森先生说的一样。从夏商周之后开始,不管是哪一个朝代得到天下,亦或者成为帝王,他们都无法逃脱自己本身就自带的光环。

秦朝开创了统一,可这场统一的战争的开始,是诸侯国之间的战争,不管谁胜,总会有一个最终的赢家,成为帝王,可以说,这个天下的获得,是早就已经有预兆的。而隋朝的得国也是一场外戚的获胜,这样的得国本就没有那么光明正大。而唐朝之所以存在,是打着除暴安良的幌子的王位争夺。宋朝的出现也不过是当时情势的推动,更何况,宋朝一直没能统一,饱受战乱的侵扰。元清两朝自是不用多说,这都是少数民族统一的政权。这样对比之下,我们似乎也就能够明白,为何会有这样的言论了。

汉朝与明朝,刘邦与朱元璋,都是出生草莽,是最普通的百姓,而他们最开始,也确实是只身一人。因为反抗朝廷,逐渐发展壮大,凭借自己的本事赢得了众多人的追随,在这样的形势之下,他们取得了这个国家。其实,相比其他朝代来说,他们的得国更加不容易,而且在道义上是最顺应时代的,也是具有现实意义的,都是农民起义。

在孟森先生的概念中,这两个朝代是非常不错的,也是***他观念的得国。其实,这个“正”与“不正”应该是因人而异的,不是吗?这两个朝代与其他朝代相比,他们确实是非常特别的,这份特别更是让他们成为了后人口中拥有不一样地位的存在。与其他朝代吃着前朝饭却干着砸前朝饭碗的事情相比,汉明是其中最不一样的存在。

汉明的开国皇帝与普通的百姓一样,都是被压迫者,他们是有理由也是有立场去反对这个残害百姓的朝代的,也正是因为如此,这两个朝代换来了后世的史学家一句得国正。可以说,他们的存在,更多的是代表了大多数百姓的心声,而我们也确实可以看到,当农民起义成功之后,百姓总会因为休养生息而得到一定的发展,这就是汉明这两个朝代被夸赞的原因之处吧!

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标签: 明朝 都是 朝代
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