今之众人，其下圣人也亦远矣 中 下 的解释
此句中“下”可理解为：在...之下
亦可扩展为：比不上...，有“相差”的意思！
文言文中，“下”的意思，全部，谢谢
在文言文中，“下”主要充当实词，其语义环境不同，意思也不相同。即： 一、“下”是名词时，其主要意思如下： 1、本义：下面，位置在下。例如：《说文》：下，底也。又如：《诗·召南·殷其靁》：在南山之下。再如：《诗·豳风·七月》：十月蟋蟀入我床下。 2、 地。例如：《山海经·西山经》：西南四百里，曰昆仑之丘，是实为帝之下都。又如：下鬼(地下之鬼；指死者)；下世(阴间)；下土(大地）；天下（指人间)；下都(神话传说中称天帝在地上所住的都邑)。 3、 臣下；百姓；群众。例如：《左传·昭公十八年》：于是乎下陵上替，能无乱乎？又如：全国上下；下民(百姓，人民)；下比(属下相互勾结) 4、 方面。例如：《西游记》：忽然见林南下有一股子黑气，骨都都的冒将上来。 5、 特指湖泽。例如：《书·舜典》：帝曰：“畴若予上下草木鸟兽”。 6、 地表之下 。例如：《礼记》：夫子疾，莫养于下，请以殉葬。 7、 里面。例如：《三国演义》：众军心下大乱，不敢交战，各自奔走。 8、 旧时时间单位，相当于“点”。例如：《二十年目睹之怪现状》：三下一刻了。 9、 指时间、处所、范围。例如：晋·陶渊明《桃花源记》：及郡下。 10、 位在下的人。例如：《论语》：不耻下问。又如：《史记·廉颇蔺相如列传》：不忍为之下。再如：《资治通鉴》：上下齐同。 二、“下”是动词时，其主要意思如下： 1、下来。例如：《左传》：下，视其辙；登，轼而望之。又如：《世说新语·方正》：下车引之。再如：唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》：下见小潭。 2、落下；降下。例如：《尔雅》：下，落也。又如：李白《望庐山瀑布》：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 3、弯屈。例如：《三国演义》：魏延平日恃功务高，人皆之下。 4、卸下。例如：沈约《和谢宣城》：宾主下尘榻。又如：《乐府诗集·陌上桑》：下担捋髭须。 5、发表、宣告。例如：《战国策·齐策》：令初下。又如：清·梁启超《谭嗣同传》： 诏既下。 6、去；到。例如：唐·杜甫《闻官军收河南河北》：便下襄阳。又如：《资治通鉴》： 顺江东下。再如：清·彭端淑《为学一首示子侄》：买舟而下。 7、夺得、攻取、占领或攻占。例如：《史记·陈涉世家》：皆下之。又如：《三国演义》：乐毅抉持微弱之燕，下齐七十余城。 8、歇宿；收留。例如：王勃《滕王阁序》：徐孺下陈蕃之榻。又如：《西厢记》：官人要下呵，俺这里有干净店房。 9、投降。例如：《韩非子》：吾恐不能守矣，欲以城下，何国之可下？ 10、居人之下；谦让。例如：《三国志》：寇恂相下之义，以济国事。又如：唐·韩愈《师说》：其下圣人也亦远矣。 11、安扎。例如：诸葛亮《兵要》：各依本方下营。 12、拍。例如：《虞初新志·秋声诗自序》：抚尺一下。又如：清·方苞《狱中杂记》：薄暮下管键。 三、“下”是形容词时，其主要意思如下： 1、身分、地位低。例如：《史记》：吾羞，不忍为之下。 2、幼小。例如：上下(长幼；尊卑) 3、次序或时间在后。例如：《孙子·谋攻》：上下同欲。又如：《史记·屈原贾生列传》：下道齐桓。再如：《史记·魏公子列传》：自王以下。
《师说》词类活用是什么？
具体如下：
其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如。
是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人。
则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻。
小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面。
吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人。
原文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
翻译：
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
此文出自唐韩愈《师说》。
创作背景：
韩愈作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八年（802），这大致是可信的。这年韩愈35岁，刚由洛阳闲居进入国子监，为四门学博士，这是一个“从七品”的学官。但他早已有名。他所提倡和不断实践的古文运动，在那一两年内，正走出少数爱好者的范围，形成一个广泛性的运动，他俨然成为这个运动的年轻的领袖。
他用古文来宣传他的主张。维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文：这就是古文运动的内容。这个运动所以逐渐形成于唐德宗统治的后期，是有现实的社会条件的。
其下圣人也亦远矣的下一句
其下圣人也亦远矣的下一句：而耻学于师
师说
作者：韩愈 (唐代)
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，
孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，
其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，
其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，
而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；
于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，
授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，
或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，
则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，
道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！
师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，
其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，
其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，
如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，
六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，
作师说以贻之。
《师说》的词类活用？
《师说》词类活用
1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
2.吾从而师之：师，意动用法：以……为师
3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习
4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如
5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
6.则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻
7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
8.吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
9.位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人
今之众人,其下圣人也亦远矣 中 下 的解释
此句中“下”可理解为：在...之下
亦可扩展为：比不上...,有“相差”的意思!
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