这篇讲课里面有引用：百度搜索《如来藏》网里面的文章，这个在哪篇文章，具体找不到了。还可以百度搜索《华严妙智网》里面的余正伟老师的讲课，第015集 什么是“法”（五）-内法与外法（下），里面有讲到一些。如果也想学习佛学觉智也很是推荐这两个网站。会长觉智整理成为了课件，愿更多的人受益，从而改变自己的偏见，从而世界观也能够从这篇课程里面而有一些改变，同时也愿更多的人了解佛学，弘扬正法！
同样的一个水池，
你来了看到这个水池就是净水。
天人来了，他看到这个水池变成琉璃。
龙王来了，他看到的是他所居住的宫殿。
恶鬼来了，这个水池就变成了血水脓池臭不堪言。
三界，指欲界、色界、无色界。
六道，指地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天。
三界六道里，业是如何与之相应的？也就是做了什么样的事情，就会跟哪个业道相应，下一世就会出生到那个地方去。
譬如：第一个最低的地狱，是造作了五逆十恶的恶事。五逆：第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够使佛身出血），第五破和合僧。如果造作了这样的恶业，就沦落到地狱里面。譬如：有人非常暴烈，相应的就是火，会下堕到猛火地狱！有人非常冷酷，就会跟寒冰地狱相应，以此类推。这是如来藏会根据众生的心行和这个业行，让所造作者出生到相对应的六道里去。
饿鬼道众生虽然没有造地狱这些五逆十恶重业，可是因为悭吝业很重，所以就会出生在没有饮食，物质等很恶劣的饿鬼道去。
畜生道是愚痴业很重，比如猫、狗，我们要教牠一个简单的事情，牠要学很久，乃至有时还学不会。像猫、狗算是比较高等的动物，若更低等的畜生道有情，愚笨更重，连世间种种的相貌都很难了知。
我们人道，得人身是因为持戒这个清净业所至，因为人有道德感，知道人与人之间不应该互相杀害，所以成为人。
如果既修十善业又修忍辱，就成为欲界天的天人。但修十善业却嗔心很重，就成为天阿修罗。
天界又分：色界天和无色界天。色界天，就是所谓的禅定天，是要修禅定的业。想升进色界天，要把欲界爱断除掉，最明显的就是对饮食的贪着，还要把男女欲断除掉，就会发起初禅，乃至二禅以上的定力。想要继续往上进升到无色界天，就要修把色身灭除的业，进入无色界。
又譬如同一个境界，人的眼睛所见与其它众生的眼睛所见也完全不同。譬如说，我们看到的世界和一只马来看这个世界，就会有所不同；像马——马是看不到自己正前方的影像的，因为马牠看不见在牠两眼中间所投射出去的这块区域，马的眼睛位于头部的两侧，所以对于左右牠有宽广的视野，可是却看不见自己两眼中间的正前方位置；这也就是为什么马在走路的时候，常常会低著头、 侧著头看旁边的原因。
那如果是小鸟呢？小鸟的眼睛至少可以看到5种光谱的地带，与我们人类是完全不同的。像我们常看见的鸽子，鸽子牠的眼睛可以分辨出数百万种不同的色彩，远胜过人类，所以牠们被认为是地球上最擅长分辨色彩的一种动物。
又譬如说猫和狗，牠们的视力其实不是很好，但是牠们却有夜视能力。猫和狗的夜间视力比人类强很多，所以在半夜当中、夜半当中、昏暗当中，牠们一样可以正常地行走运动；并且牠们所看到的光谱，也和人类不同。
例如民间一般都相信，家里的小狗其实是可以看得见刚刚过世的亲人的，所以有的时候，我们和小狗同样地看家里的一个角落，我们看到的就只是椅子、茶几，但是小狗却会对著这个椅子、茶几狂叫。我们还会说这个狗怎么回事？竟然对著一个空椅子在那边叫！也许牠是看到不一样的东西了。
譬如说许多内地的朋友来去台湾游玩，都说台湾好地方、好山好水、人情味浓厚，真是个不错的地方。可是在三百年前，当郑成功从内地来到台湾之时，他看到了台湾的风景，他的评语则是：花不香、鸟不语。
我们现在可以了解，那是因为当时郑成功跟清朝之间的战争失利，所以只好转来台湾偏居，他心情的郁闷、沮丧可以了解，所以当时的他见到什么东西都是不好的、都是灰暗的，因为人生无趣。而现在来到台湾旅游的朋友则是心中怀著期待、欢喜，虽然是看同样的景色，就觉得什么都好看、什么都美丽。也就是说我们当下所察觉的境界，它已经加入了意识的思量、判断。这样讲起来，那就更是每一个人的内相分，其实是各各相异，甚至是天差地别的。
又譬如说我们去看画展、去看电影表演，偶而遇到了跟我们有相同见解的人，我们就会说：“唉呀！君子所见略同啊！”然后彼此惺惺相惜、感叹知音难觅！因为，虽然我们看的是同一个画展、同一个境界，但是要找到跟自己见解类似的朋友是非常难的。所以各位说看看：每一个人的内相分到底是相同还是不同呢？不但是不同，而且是非常的不同。
这个是心理学上很有名的—罗夏克墨渍实验。让10个人来看却有九个答案，也就是每一个人不但看到图片所生出来的答案是不同的。而且如果请他继续对这一张图片来讲述，那就会相差的更大。都对！也都不对！很聪明，都很有智慧。
令人惊奇的还不只是如此，如果我们去问第一个人：“你觉得这是一个狐狸的脸，那我请问你：‘这个狐狸正在干什么？’”第一个人看著图片，然后就会开始侃侃说出：“这只小狐狸牠正在流血，牠正在悲伤地哭泣！”我们就继续问：“那你觉得牠为什么在哭泣呢？”“因为牠的妈妈不要牠了，把牠丢弃了，所以牠在哭。”就这样子引导他，他就会讲出一连串对于这一张图片他心里的感觉。于是心理学家就利用这种方式，去了解、去分析、去挖出这个说话的人他的心态、他的背景。同样的一张图片我们问第二个人：“你说图里有两个人，这两个人是谁啊？”第二个人他可能会说：“她像我姑妈。”“为什么像你姑妈呢？”“因为你看她的鼻子尖尖的很像是我姑妈，以前我小的时候跟姑妈一起住，她常常会出去跳舞。每一次跳舞回来，有的时候会很高兴，她就会买东西给我吃；有的时候跳舞回来不高兴，她回来就打我，打得好痛喔！”同一张图片给两个人去看的结果却是天南地北，而且两个人所给的答案呢？
这两个答案表面上是风马牛不相干，就好像两个跳tone的答案。但我们可以想一想：明明他们两个人是看著同一张图片，为什么出来的两个答案会完全不同呢？原因何在？因为意识心加入了嘛！而且意识心才是潜伏在背后最重要的那一件事情。这两个人对于同一张图片，各自说出了看似简单的答案，但是在这样一个简单答案它的背后，它其实反映出来的，不只是他现前眼识去辨别这个形状而已，也不只是意识思量判断而已，它的背后其实蕴含了整个经验，是过去所经历种种的经验，无论是有形的法、无形的法的总和，因此各自会作出判断，以及各自会解释为什么他会作这样的判断。这样子讲，各位同不同意呢？
所以，同样一个问题再问各位：“不同的人经历了同一个境界，每一个人的内相分到底是相同还是不同？是小小的不同还是大大的不同呢？”
可能你会说：“老师！那至少我们两个人去看一朵莲花，也许我们两个人所见容有不同、心境会有不同，所联想出来的事物也有所不同，但至少我们见到的都是一朵莲花，不会变成玫瑰花啊！”答案其实不然！在佛经上，特别是在三转法轮之时，佛陀为我们开示了甚深唯识的道理。
其中有所谓“一心四见”，也就是同样的一个水池，来了一个人，人看到这个水池就是净水；天人来了，他看到这个水池变成琉璃；龙王来了，他看到的是他所居住的宫殿；恶鬼来了，这个水池就变成了血水脓池臭不堪言。同样的一个湖泊，不同的众生看了之后，却由于各自的业报所感，所显现出来的内相分却是完完全全不同的。然后又各自在自己的内相分中去执著、去运作，在里面产生了喜、怒、哀、乐，各自的内相分已经是虚妄了，再从虚妄上面继续去虚妄地运作，所以最后就叫作“自己玩自己”，自己去玩自己所产生的内相分，这就是众生轮回三界而没有办法出离的实际相貌啊！
我们以后看世界，怎么看？当别人和我们有不同的意见想法或者看法不一样的时候，我们怎么想？自己去想，自己去总结。最后再这里再送一段话给各位。一位年轻人问老者，如何才能够快乐，语文书上面的。
怎么样才能够快乐？
把自己当做别人，
把别人当做自己；
把自己当做自己，
把别人当做别人。