咏史诗是我国古代诗歌中重要的一类，大多针对具体的历史事件或历史人物有所感慨而作。这类诗作常常咏史怀古诗、借古讽今，也有诗人借历史人物袒露自己胸襟，借古人的酒，浇自己的愁。而从唐代咏史诗成熟以来，西楚霸王项羽就成了咏史诗里的常客之一。今天我们就通过几首诗来看一看西楚霸王项羽，在不同诗人的作品之中到底是怎样的面目。
在读书之前，我们先来简单的再认识一下这位历史人物。项羽的一生，可以说是英雄的一生，也是悲剧的一生！
项羽 ：（公元前232年―公元前202年），周王族姬姓项国后代 ，项氏，名籍，字羽，泗水下相（今江苏宿迁市）人。秦朝末年起义军领袖、杰出军事家，楚国名将项燕之孙。他勇猛好武，跟随叔父项梁发动吴中起义，反抗秦朝。项梁阵亡后，率军渡河援救赵王歇。巨鹿之战，击破章邯和王离领导的秦军主力，杀死秦王子婴，自称西楚霸王，定都于彭城（今江苏徐州市），大封灭秦功臣将领，拥立六国贵族后代为王。汉王刘邦从汉中出兵，掀起历时四年的楚汉之争。项羽在正面战场屡破刘邦，彭城之战大败汉军。但彭越不断后方破坏楚军补给，之后韩信统一了黄河以北，挥师南下。项羽刚愎自用，猜疑亚父范增，终为刘邦所败。公元前202年，项羽退守垓下（今安徽灵璧县），突围乌江（今安徽和县乌江镇），最后霸王别姬，自刎于乌江。
鲁迅先生说：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看”。项羽的一生是英雄的一生，他反秦朝暴政，多年楚汉之争稳稳压制刘邦，但最终因为多种因素的结合，这样的一位英雄走向落败，自刎于乌江。而乌江也为这样一位英雄的没落而具有独特的历史价值，常常与霸王一起成为歌咏的对象。
垓下歌
秦·项羽
力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！
这首据说是项羽的临死前最后一首诗，他说自己力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。可是时运不济宝马也再难奔驰。乌骓马都不愿意前进了我又能怎样呢？最后哀叹：虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？虞姬也只能相视而叹：”汉兵已略地，四面楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生？“说现在四处都是追兵，大王气数尽来，我又怎么能独自活下去呢？于是假意和项羽说要装成男子与他一起出去，实际结果兵刃就自绝于项羽身前。姬接剑在手，泣而告曰：“妾受大王厚恩，无以报大王，愿一 死以绝他念！”遂一剑自刎而死。（《西汉演义》第八十三回）
而关于这个英雄的谢幕，司马迁在《史记》的《项羽本纪》里写道：
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，馀骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。
由此可见，项羽本是可以渡江而逃，但他认为带兵出战最后只剩自己独自而逃，那即便是江东父老能再信任他，他也无颜回去见江东的乡亲。所以他听说自己向上门头能够换功名利禄，最后自刎而亡，将这桩功劳送给自己的故人王翳等人。宁死不做阶下囚，这样慷慨赴死，算是一个英雄落败之后最好的收场吧。
虞姬自刎
对此，李易安有一首夏日绝句，便是歌咏此事。
夏日绝句
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
许多人都知道李易安是婉约派词人的代表，她的词擅长于写儿女情态，写思念哀愁，因为她曾经提出过”词别是一家“，所以她在创作词的时候遵循了自己提出的这一词作的理论，把自己的士大夫一样的胸襟和抱负留在诗里面了。因此我们看到婉约派的领袖所做的这首《夏日绝句》落地有声，铿锵有力。
李易安这首诗很明显的是借古讽今、抒发悲愤和对朝廷南下的不满。诗的前两句，语出惊人，提出人“生当作人杰”，为国建功立业，报效朝廷；“死”也应该做“鬼雄”，成为报国英魂。诗中深深的爱国之情喷涌出来，直击人心。许多后代的诗人和评论家都说这两句简直就是大丈夫所为，非小女子能作，由此可见易安的胸襟和抱负。诗的最后两句，诗人通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思反攻、苟且偷生的无耻行径。那这里就是我们之前提到的，借古人之酒，浇自己今日之愁。总之在当下的这个时代，易安居士是非常赞同项羽这样的，不可能妥协不肯投降的精神态度的，所以这首诗也可以看作是对西楚霸王项羽一次正面画像。
咏怀项羽之诗1.七律·人民解放军占领南京
近现代·毛泽东
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
毛主席的“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”是在战争时期告诫军队，指出要将革命进行到底，不可像项羽一样为来好名声而最后由盛转败。这两句是毛泽东“将革命进行到底”战略思想的集中表现，是全诗的灵魂。用“剩勇”而不用”余勇”，大概是有”一鼓作气“的热勇之意，这是勇猛之时，不是再而衰、甚至三而竭的余勇。不仅造语新鲜，更表明中国解放军尚有足够的力量去追歼“穷寇”。这一联从历史到现实，互相联系，巧用典故，很有教育意义和指导作用。
2.题乌江亭
唐·杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
杜牧的咏史诗总是别出心裁，此诗与《赤壁》”东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔“一样，切入观点非常的新颖，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的猜想。首句言胜败乃兵家常事，然后批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度，不懂得隐忍。三四句假想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不会利用有利的条件。用我们今天时髦的话来说，就是手里一把好牌都打烂了。当然杜牧这是事后诸葛亮，提出的这一些是从兵事战略上来讲，是抛开了人性的角度的，他是有大局观的，是从大的战略局面上来把握，所以后来也有别的诗人对此颇不赞同。比如宋代的王安石。
3.叠题乌江亭
宋·王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
这首诗是王安石从政治家的高度切入，以楚汉战争发展的客观形势为依据，通过对现有势力和条件的分析，对项羽不可能卷土重来的结局进行理性判断。
从标题《叠题乌江亭》来看，这是对杜牧在的《题乌江亭》的跨时空回应。杜牧说：“江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。”但是王安石作为一个政治家从客观条件判断，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还能支持他，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来再获成功来。
杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬隐忍、从头再来的精神，他借此表达”留得青山在不怕没柴烧“的”卧薪尝胆“之意。王安石则审时度势，以宰相的统领全局的高度，指出各种条件都不利，项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点。但是不管如何，二者都是着眼于项羽的来展开，但是杜牧更多的把战争成败的因素放在了项羽本人身上，而王安石则考虑到战争除了项羽本身之外的其他因素。
霸王别姬
4.项王
宋·胡宏
快战马知霸术疏，乌江亭上独欷嘘。
万人三尺俱无用，可惜当年不读书。
宋代的胡宏这首诗直接写战败时的项羽，什么才能都不够，以前项羽先学剑术(“三尺”)，而后学兵法(“万人敌”)，但到头来输得一败涂地，令人唏嘘，都是因为他从来不好好读书。这一点大概是从《史记》中《项羽本纪》的这几句得来的，“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。’于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。”固然有学识不够的原因，但是实际上更多的是由于他的性格，他有的时候太过犹豫不够果决，有的时候有太过重情义不够冷酷，比如鸿门宴大好的机会却被他自己给错失了。所以实际上是种种因素造成了他的失败，这位诗人可能是为了推销自己儒家的学识，或者说抬高自身的读书人的身价，总之这首翻案诗是不够成功，比不上王安石的那一首。
总之，不同的诗人为了自己想要表达的思想，或者自己要抒发自己的情感，对项羽这样的一个人物进行了自己的解读，正如那句话，”一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。“诗人们是很善于借他人之酒杯浇自己的块垒，说来说去其实也不全是项羽本人的面目，如果有兴趣的，可以去看一看《史记》当中的记载或者其他。
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