昨日上午，2018年屈原故里端午文化节在三峡大坝上游江边的屈原祠开幕。来自海峡两岸的嘉宾、屈氏后裔和当地民众齐聚屈原广场，缅怀祭奠这位伟大诗人、民族忠魂。 楚天都市报记者王永胜摄
□楚天都市报记者刘俊华摄影：楚天都市报记者王永胜
昨日上午，2018年屈原故里端午文化节在三峡大坝上游江边的屈原祠开幕。来自海峡两岸的嘉宾、全国70多名屈原后裔代表和当地数万民众齐聚屈原广场，缅怀祭奠这位伟大诗人、民族忠魂。
本报记者将寻访屈原后裔中的杰出代表，了解他们传承屈原精神、践行祖先遗志的延绵历程；还将探访中华屈氏第一村——万古寺村，感受屈原故里的历史底蕴，见证这处中华文化发祥地独特魅力。
300万元建屈原祠河南宗亲来秭归寻根
屈斌，河南信阳光山县人，今年38岁，在郑州经营建材生意。
昨日，他和两位屈姓族人专程赶到秭归，参加端午节祭祀活动和屈氏宗亲联谊会。
他在联谊会上告诉楚天都市报记者，他出生的地方叫“屈乡”，从他记事开始，就发现周围姓屈的特别多，也特别亲。
屈斌说，两个姓屈的人碰到一起，只要论起辈份，马上就能在族谱上找到渊源。在光山周边县市，总共有4000多名屈姓宗亲，大家都坚信自己是屈原后代，辈份也从没乱过。屈姓男女，绝不会出现通婚情况。
屈斌的儿子正上小学，有小朋友跟他开玩笑，是不是因为老受委屈所以才姓“屈”。屈斌骄傲地告诉儿子，他们是楚国贵族屈原后裔，但屈原后裔为什么值得骄傲，他也说不清楚。
屈斌想起自己小时候，经常会羡慕别族祠堂建得漂亮。这几年，他生意有成，更加注重精神寄托，于是在老家建了一座屈原祠，耗时一年多，占地近6亩，耗资约300万元。
主体建筑已经完工，但内部该怎么布置？屈斌说，作为孤悬外省的一支宗亲，连一幅像样的屈原画像都没有。所以他带着族人专程来到秭归，就是要模仿屈原故里的摆设。
屈斌希望，屈原祠建成后，成为当地屈原文化纪念馆，让子孙后代明白自己何所从来，更直观地领略屈原精神，更具体地了解屈原文化。
诗歌之城的夜市小摊上也有《离骚》《天问》在传唱
屈士雯是来自贵州的屈氏宗亲。每逢端午节，这名30多岁的年轻人只知道这个节日与自己的祖先有关。至于与其它节日有什么不同，她感觉不到明显区别。
这次来到秭归，她才惊讶地发现，原来端午节竟有这么多节目，简直跟过年差不多。
走在秭归的八路公园，这里有一排夜市小吃摊。令人称奇的是，每个小摊上，都摘抄着一句屈原的辞，有的选自《离骚》，有的选自《天问》。当你看到一个炸臭豆腐的摊子上写着：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”不禁会对这个诗歌之城肃然起敬。
中华屈氏第一村支部书记屈家明介绍，秭归人每年要过三个端午。农历五月初五是头端阳，五月十五是大端午，五月二十五是末端午，而秭归人最重视的其实是大端午。
谭家斌解释称，初五是屈原的殉难日；十五消息才传回家乡，大家划船去祭拜；二十五祭拜活动收尾；因此，全国各地的纪念活动分为初五、十五，都是有道理的。
至于端午节怎么过？谭家斌说，有的学者强调端午节是祭拜日，应该庄重肃穆。但谭家斌认为，随着端午内涵的不断扩展，洗艾澡、吃粽子、划龙舟、采莲船等风俗逐渐汇聚，端午节实际上演变成了一个农闲时节的稻场娱乐活动，所以将它当成一个庆典的节日，也未尝不可。
谭家斌表示，只要人们通过端午节这个形式，不断传承屈原的爱国、求索、美政、搜能等精神内核，那么这个节日的传统价值就会得到彰显。
图为：参加屈氏宗亲联谊会的人员和屈原画像合影
荆州“三闾堂”修族谱九年 自证为正宗屈原后裔
屈世进是带着族谱来参加屈氏宗亲联谊会的，两本厚厚的族谱记载，他是屈原第六十九代孙。
他来自荆州沙市区岑河镇定向村，据户政资料显示，荆州境内生活着屈原后裔近4000人，分布在岑河、三湖，马山、八岭、太湖，和松滋、公安、石首、监利一带。
屈世进对自己是正宗屈原后裔非常笃定，因为他有老族谱“三闾堂”为证。还有一个佐证：荆州城北门外红光村宋家湾，也被认定为屈原弟子宋玉宅的故址。
荆州“三闾堂”族谱记载，荆州屈原后裔并不是自屈原之后一直留在原地，而是在大明弘治年间（1488-1505）由江西丰城随军填湖广，迁徙到荆州府江陵县岑河郝施垸落籍。重返荆州的始祖是屈广道（别号屈什九，屈原第六十一世孙），在湖区留下了屈家台、后屈台、屈高台、屈家湖、屈垸子、屈庙等地名。
荆州屈原后裔“鸟飞返故乡”，500年来繁衍生息脉络如何呢？屈世进他们历时9年，广发信息、成立网站、收集反馈、上下求索，带着老族谱，两下江西顺藤摸瓜，几十代屈氏族人得以认祖归宗。2012年6月，江西老表回访荆州，举行了两地族谱无缝连接签字仪式。
昨日，在屈氏宗亲联谊会上，有来自全国10多个省市的70多名宗亲代表。全国这么多姓氏，为何只有屈姓宗亲坚信自己全是屈原后裔呢？
中国屈原协会常务理事谭家斌说，主要是因为屈原的高洁品质、爱国精神对后裔产生了强大的凝聚力，加上屈原是世界文化名人，得到屈姓宗亲的一致景仰。
谭家斌透露，2009年，他曾率队寻访全国10多个省市的屈姓集中村落，所有的屈姓都有各自族谱证明自己是屈原后裔。而实际上，族谱初始于宋代，盛行于明清。此前追溯到战国时期的1000多年延续过程，其实并无确切依据。
大家族谱上记录的“屈原第XX代孙”，其中大多数是以25年为一代推算的。
谭家斌同时表示，屈原后裔的兴盛，是屈原文化和屈原精神魅力的体现，反过来对传承文化和发扬精神起着重要作用。
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