在高鄂的续书中，贾宝玉的命运是“中乡魁宝玉却尘缘”，即：贾宝玉中了举人，但是最后又留下贾桂重振家业，自己则飘然而去出家当了和尚，还被皇帝封了“文妙真人”。但是，按照曹雪芹的本意，贾宝玉的命运是不是这样的呢？显而易见，高额违背了曹雪芹的原意。
很多红学专家也认为，高鄂的安排是有失妥当的。西东也觉得，你高额连曹雪芹的面都没见过，曹雪芹授权你写那四十回了么？
鲁迅也认为，贾宝玉的命运不应该是像高鄂所写的那样的简单，他说：
“无论贾氏家业再振，兰桂齐芳，即宝玉自己，却成了个披大红猩猩毡斗篷的和尚。和尚多矣，但披这样阔斗蓬的能有几个，已经是‘入圣超凡’无疑了。”由于曹雪芹的原稿还没找到，贾宝玉的命运应该怎样，是一个很难解决的问题。西东曾经幻想，有一天在马六甲的街头散步，在街边的小书摊中忽然发现一本又破又旧的书，捡起来一看，竟然是脂砚斋亲笔抄写的原版《石头记》！
于是，西东仔细研读石头记这本绝世珍品，不仅看懂了贾宝玉的结局，还成了红学大家。
梦想是美好的，不知道哪天会实现。从目前所见的红楼梦前八十回的很多地方，我们还是能找到很多预示贾宝玉命运的“伏线”。按照这些“线索，关于贾宝玉的命运，我们可以作出以下几种猜测：
01 “出家为僧说”
高鄂可能看过原版的红楼梦，所以他也写了贾宝玉出家的经历，但是原版红楼梦肯定不是像高鄂所写的那样以出家作为最终归结点的。关于贾宝玉在八十回后出家的“伏线”在前八十回有很多条。
《红楼梦》第二十一回有脂批说：
“宝玉之情古今无人可比，固矣；然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看到后半部，则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍之为毒，故后文方能‘悬崖撒手’一回，若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉！玉一生偏僻处。’”这说明宝玉娶了宝钗，然后去做了和尚。
《红楼梦》第八十回曾两次写到贾宝玉对林黛玉说：“你死了，我做和尚去。”
从这些地方，我们可以得知，贾宝玉最终的命运应该是“悬崖撒手”、“弃而为僧”。这也应该是曹雪芹的本意。
02 “两次出家说”著名红学专家梁智归先生提出了“两次出家说”。梁智归在《石头记探佚》一书中首次提出了贾宝玉“两次出家说”。
他认为，林黛玉死后，贾宝玉被迫和宝钗成亲。但是在结婚以后，贾宝玉由于不满现实的婚姻，再加上“薛宝钗借词含讽谏”，忍无可忍的贾宝玉最后离开宝钗、麝月出家为僧。这就是第二十一回脂批里所说的：“悬崖撒手”。
但是，令贾宝玉失望的是，遁入空门的自己并没有在“空门”之中找到自己的精神依托，并最终经历了彻底的精神破产，于是断然还俗。还俗以后的贾宝玉与史湘云结为了夫妻。
婚后，贾宝玉和史湘云这对“风尘知己，患难夫妻”由于物质生活极度贫乏，并没有获得想象之中的幸福。于是，贾宝玉又一次经历了精神上的波折，终于也“云散高唐，水涸湘江”，再次出家为僧。二入空门的贾宝玉在“茫茫大士、渺渺真人”的引渡下，才回到青埂峰，最终了结尘缘，“复还本质，以了此案”。
03“贾宝玉和史湘云结合说”这一说产生于清末民初.当时，有人发现了很多关于红楼梦的资料，例如《阅微草堂笔记》、《红楼佚话》、《痴人说梦》以及传闻中的“三六桥本《红楼梦》”、“端方本《红楼梦》”等。根据这些资料中的记载，贾宝玉最终的结局并不是出家，而是流浪街头，“沦为击柝之役”或“看街兵”，后来在卫若兰（《红楼梦》的前八十回曾经出现过的人物）的帮助下与早已为寡的史湘云再见面，并结为夫妻。
当然，这种观点并不排斥“出家为僧说”。“贾宝玉和史湘云结合说”的支持者认为，贾宝玉很可能是先出家，然后又还俗，还俗之后才与史湘云结为夫妻的。还有记载说，贾宝玉和史湘云结为夫妻之后，“夫妇在都中拾煤球为活”等。当然，这些流传还是缺乏一定证据的，我们只能把它当成一种猜测。
当然，这也只是猜测，具体的情节到底如何，可能我们永远也找不到答案了。 还是希望有一天我们能找到原版石头记吧。
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