来源:海外网
在同江街津口赫哲族乡，赫哲族群众身穿做工精良的鱼皮衣。 刘万平摄
一月初，皑皑白雪覆盖了广袤的黑土地，江河已经封冻，不见往日波澜。天地间苍茫一片，唯有雪地里偶尔传来的窸窸窣窣的脚步声。
不过，平静的冰面下，却暗藏生机。若是凿开一个冰洞，便会看到鱼儿正欢快地游弋——是时候冬捕了。对赫哲人来说，这是驯服东北严寒的一种独特方式。
“赫哲”是满语，意为“东方的人们”。以渔猎为生的赫哲人，世居黑龙江、松花江和乌苏里江流域。赫哲人是捕鱼的能手、吃鱼的行家，甚至还把鱼皮做的衣服穿在身上。如果不是亲眼所见，恐怕很难想象鱼皮衣什么样。
黑龙江省同江市街津口赫哲族乡是全国仅有的3个赫哲民族乡之一，赫哲族老人尤文凤就是这里人。见到记者来，她特意穿上民族服饰，拿出家里仅剩的两件鱼皮衣。“其他的都被博物馆借去展览了。”眼前的这两件鱼皮衣微微泛黄，呈现出鱼皮晒干后的颜色，衣服上灰白色的部分是天然的鱼鳞花纹，领口、袖口、衣襟处还镶绣了深色的云纹宽边。
为了让记者弄明白鱼皮衣究竟是怎么做的，尤文凤又拿出几块晒干后的鱼皮，放到带有锯齿的木铡刀中，用力压轧着。“得让这硬邦邦的鱼皮轧得像布一样柔软服帖才能开始缝制。轧完这些鱼皮，浑身都得湿透。”尤文凤说。
尤文凤年近七十，面对每一个到访者，她总是热情细致地讲解鱼皮衣的制作方法。作为这项技艺唯一的国家级非物质文化遗产传承人，她有一种使命感。
对赫哲人来说，鱼皮是大自然的恩赐。三江流域属于高寒地区，无法种植棉、麻等用于纺织的作物，于是赫哲人发明了用鱼皮做衣服。鱼皮衣不仅结实，而且能够抵挡寒气和潮湿，就这样，鱼皮衣成为赫哲渔猎文化的标志之一，赫哲族也因此被称为“鱼皮部落”。
尤文凤制作鱼皮衣，完全承袭赫哲族的古老技艺。“这门手艺是俺赫哲人祖传下来，我妈再传给我的。那时候，赫哲族妇女基本都会做鱼皮衣”。母亲尤翠云是当地制作鱼皮服饰的高手，尤文凤从十二三岁起就跟着她学。一件做工精良的鱼皮衣，需要经过剥皮、去鳞、晾干、轧熟、裁剪缝制等多道工序，花费近两个月时间才能完成。
然而，随着传统渔猎生产生活方式的改变，穿鱼皮衣的人越来越少了。
“会的人太少，鱼皮制作技艺就失传了。”尤文凤为此担忧，她从身边人开始了赫哲族传统文化的传承。后来，有人专程前来向她拜师学艺。市里也请她去文化传习所讲课。学生中，不止有赫哲人，更有许多对鱼皮制作技艺感兴趣的汉族学生。
这些年，不断有人加入到鱼皮制作技艺的学习中，从二十几岁到五六十岁。对鱼皮衣感兴趣的人多了，这项技艺也渐渐走出了赫哲乡，走出东北，走向全国。
2016年，在两会代表通道，刘蕾手拿鱼皮钱包与配饰，对着记者们的长枪短炮，自信又端庄地介绍起赫哲族鱼皮制作技艺。2008年，年仅23岁的刘蕾成为赫哲族唯一的全国人大代表，自那时起，每年两会，她都会穿着带有鱼皮元素的民族服饰走进人民大会堂，有时是鱼皮坎肩，有时是鱼皮帽子。
“赫哲族人口较少，只有5000多人。语言只是口口相传，没有文字，像鱼皮衣、伊玛堪（赫哲语说唱艺术）等许多赫哲族引以为傲的文化都面临失传危机。”刘蕾对记者说。这些年，她的议案始终与保护传承民族文化有关。“令我感动的是，从国家到地方，都在政策和资金上全力帮我们留住民族文化。”
2016年两会期间，在黑龙江代表团参加审议，刘蕾在发言中邀请到赫哲族来看看。
“没想到两个多月后，真的来了！”刘蕾激动地说。
当年5月24日，到黑龙江省同江市八岔村看望赫哲族群众。视察过程中，说：“赫哲族虽然人口较少，但看到你们生活欣欣向荣，后代健康成长，文化代代传承，为你们感到高兴。我心里惦记着每一个少数民族。”
有了的鼓励，赫哲人充满信心。刘蕾说，为更好传承保护赫哲族文化，几个赫哲族乡专门在文化传习所开办了民族文化课程，还建立了微信学习群，村民可以随时向长辈们学习民族语言、艺术和传统习俗。“大家对民族文化保护传承的认识上有了翻天覆地的变化，留住赫哲人的传统文化，就是留住赫哲族的‘根’和‘魂’。”刘蕾说。（记者 何欣禹）
《 人民日报海外版 》（ 2021年01月19日 第 01 版）
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