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许多时候，我又喜欢表现平静而含蓄的绘画，通俗的、典雅的、光滑的、柔和的、笔触消融的画面，细腻精致美丽，把画面的张力转化了。像涓涓细流，像春雨蒙蒙，像被云雾笼罩的山，像隔了玉片看世界，像被轻松柔软的细纱包裹般。只可远观而不可亵玩的朦胧美，这可能是一种处于具象和抽象之间独特的美。 老人们告诉我，每个村每个家族都是有自己的松林地的。人们意念中的松林地是一个村、一个家族的风水之地，村子和家族沾了松林的风水，当会人丁兴旺、财源滚滚。因此，四十年前在齐河县的农村行走，只要走过村庄，大都会经过一片松林地的。不知为何，乡人们会对松林地生些顶礼膜拜般的崇敬，是松树的品格？是松树的挺拔？还是松树的长年葱郁？似乎谁也说不清。松林里的地面脏了，会有人主动清扫；树枝干枯了，会有人主动清除。在乡人们心目中，松林地是神圣的，不可侵犯的。谁无端破坏几棵松树，看吧，不知有多少人跟他闹个没完没了，一直到他在松林地头上磕了头，给松林地的拥有者谢了罪。好像这是一种迷信，可谁能说这又不是一种文化呢？年节敬神、修房子上梁放鞭炮、小孩子生日“摸周”同样带有迷信色彩，可那是风俗文化；向往松林地为什么不能看作是一种吉祥文化呢？早时乡人们只为向往而忙，不为文化而做，可向往中村村都有这样的松林地，据说哪个村哪个家族连苍松覆盖的土地都没有一块的话，那必是日月无光了。不知谁说过：人之近水性灵，人之近树聪慧。这样说来，我的童年如果说读书学习或者尽兴玩耍有什么可取之处的话，应该归功于苍劲的松林地了。只是，历史的车轮碾过多年，松林地没有了，苍茫不见了，代之的是村口上无数的大棚菜、香椿园……当然，大棚菜、香椿园为乡人们带来了富裕，富裕中谁也不再想起“昨日黄花”般的苍茫之地了。然而，回首往事仍觉那是乡村地域文化珠链上遗失的一颗神秘贵重的宝石。不可否认，风风雨雨中，这样的神秘贵重宝石遗失的太多太多，而今走在齐河县沿黄河一带的乡村，再不会看到“风物放眼量”般的松林地了，特别是上了年纪的人，每每谈起松林地，谈起乡野上一棵棵尽展风姿的翠柏，无不感慨世事沧桑。的确，多少年来人类在科学招引下，对着向往揭开的无数谜底，总是被越来越多的谜面所覆盖，这似乎暗示了某种险绝和神秘的历史大文化命题，即原野上苍茫与苍劲的消失也许是横亘在时间与空间、古与今、人与神之间的一种天意与玄机。当然，这只可猜想，不可说破。说破则意味着谬误，寻找则兆示着遗失！ 那些女子，朴素、淡雅，宁静的呆在时间里，以念想为梭，以情绪为丝，静静地织出功夫的循环更迭，任老去的苍苔埋葬了来时的清痕与无可奈何。檐下的花雨簌簌而落，苏醒了窗棂边打盹的蝉，它忙打开薄翼，倏然驶去。固然时间如水，可谁又能消释窗里谁人径自闲摊书卷的女子的那一帘帘心语。纵然做个闲人，每天里焚香煮茶、操弦新曲，看似好不称心，却不知，她满腔的孤独与宁静，都付于，帘外那一时一刻猝落的花雨。 我继续读书，并开始在夜里延绵不断地做那个噩梦，父亲在我每晚的梦里不停地咳嗽，殷红的血，一口接一口地从他的肺部咳出来，我在外面无助地流着泪，父亲的身体变得越来越衰弱，对他的病，乡卫生院的西医已无能为力，但父亲坚持着，只要能转过一口气来，他便会上山，他的法依然准确，那两支也同样保持着那种坚硬和火药味，一，两，三……硝粉和铁砂用完的时候，父亲就赶一趟板江街。一趟，两趟……一年，两年，三年……在板江五金门市部前面的地摊上，父亲终于在那次机缘巧合中碰到了那个卖草药的江湖郎中，他看了父亲的病后，给了一副偏方：杀蛤蟆一只，剖开，去皮，去脏，青皮鸭蛋一枚，连壳纳入其腔中，缝合，再放入他所配制的草药中熬煮，熬好后取鸭蛋剥壳食之。服用该药两剂之后，父亲痊愈。母亲说这是吉人天相，我说是那两支猎，是它们带着父亲冲出了疾病的围困，是猎，挽救了父亲！ 活，母亲依然很欢欣，不用生火，每天人都干净了许多。火的问题解决了，就觉得 童话集◎第二集桑田之恋◎又名海密斯的旧事从来此后，大海老是铺陈在地球之上，而天际却居高临下。她们长久维持这种阶级状况，一年又一年。但是，谁能领会，大海与天际，已经爆发过一段凄美而又令人唏嘘的恋情呢。要说这事儿，还得从开初天下行成此后说起。慰问静的听景山小爷给尔等讲这段悲伤的故事吧。亿万年往日，地面仍旧一片荒凉，遽然有一天，大海从天堂出来玩耍，光临到地面，没错，是的，咱们的海密斯老是爱好四处玩耍，这不，她这次就到达了荒凉的地面。以来往地面这边的老是死去的星星与陨石，历来都没有一个密斯到达他这边玩耍，由于很多密斯都嫌他这边瘠薄都不来找他玩，以是，他很独立，是的，咱们的地面很独立。他如许蓄意，能跟一个密斯说谈话呀，那么的话他该有多欣喜，由于他仍旧独立的长久了。地面惭愧的说不出一句话，安静的看着海密斯在他身旁走来走去。他好想上去跟她说一谈话，可看到本人穿的破褴褛烂的格式，地面迟疑了。是啊，这么一个时髦的密斯，她如何会跟我谈话呀。地面内心如许想到。“嗨，穷光蛋，我饿了，你这边有没有什么吃的。”海密斯冲着坐在一旁的地面喊到。地面堕入呆凝的状况中，没有听到。“嗨，穷光蛋，我在跟你谈话，你这边有没有什么吃的。我饿了。”海密斯连接喊到。地面这时候才回过神来，他呆呆的看着海密斯说道：“密斯，你是在跟我谈话吗？”“白痴，这边再有其余人吗？我不跟你谈话跟谁谈话？”海密斯烦恼的差点笑出来了。“嘿嘿嘿……”地面抹了抹鼻涕快乐了起来。“喂，我说你这个穷光蛋傻笑什么啊，我问你有没有吃的啊，我玩了这么久都还什么货色没吃呢，快饿死我了。”海密斯揉了揉肚子说道。“给你，吃吧。”说着，地面从口袋里掏出第一次全国代表大会堆石头放到海密斯眼前。海密斯看到那些甘旨的石头此后口水直流电，她欣喜的说道：“哇喔，犹如很好吃的格式。感谢你。”“嘿嘿嘿。”地面再一次感触快乐。“喂，你叫什么名字啊？”海密斯边吃边说道。“喔，我叫地球，你不妨叫我地面。”“哇哦，如许啊，然而说真话，我仍旧第一次见过你这么艰难的呢。”海密斯咬了一口石头说道。“唉，是呀，这边干旱、瘠薄、寸草不生，人们见了我此后都躲得远远的，她们以看到我如许艰难的为耻，许多星星死了此后都到达我这边，由于她们感触我如许艰难的人犹如死尸差不离。”地面哀伤的流下了泪液。“哼，太过度了，地面哥哥，你不要焦躁，从今此后，我要陪在你身边，哪也不去，我要让那些瞧不起你的人都看到，你，地面，将胜过一切那些讪笑过你的人。你的昌盛，将胜过那些讪笑你的人，那些讪笑你的人将在你眼前相形见绌。我会让人命在你这边出生，我要让聪慧在你这边兴盛。我要使你从往日赤贫如洗的蛮荒、瘠薄，变为之后在世界中独领风流。地面哥哥，咱们在一道吧。”童话集第二集海之恋.上集（完）童话集第三集海之恋.下集，咱们来日，再讲。更多精粹，尽在景山小爷创造的童话集，每世界午，景山小爷与你，不见不散。景山小爷/2016.10.23以文会友，景山少爷。微信依伞尔漆吧伞舞尔伞依 沉默。静静地听着这支钢琴曲。“Every 31、当你真的喜欢上一个人的时候，你的眼中除了他整个世界都不存在。 今天的会议主题不禁使我想起英国哲学家罗素的《中国问题》。这部著作是上个世纪初，罗素到中国进行学术交流和考察之后，于1922年出版的一本关于中国的专著。其写作时假想的阅读对象是英国国民以及其他欧洲人，为帮助英国以及其他欧洲国家的人认识中国而作。此书的立场完全是中国式的。罗素努力以一个中国人的眼光与思想境界来向欧美国家介绍他对中国的所见所闻所感所想。因此，在谈中国问题时，更多的是站在为中国辩护的立场上。因为，当时的中国陷入列强分割，国危民难，危机四伏，处于西方列强瓜分的危机之中。罗素出于一贯的人道主义及自由主义立场，他选择了为中国辩护的方式来写作此书。在这本书中，罗素从中西日俄四方文化比较，从中国的历史和传统，从中国的政治经济文化的复杂的互动关系，从第一次世界大战之后中国所面临的国际环境等四个方面，对当时中国的问题及中国的未来作了系统深入的分析和探讨。字里行间，充满了对中国人民和中国文化的同情与偏爱，充满了对人类文明发展走向的哲学反思。我曾经把罗素的《中国问题》与马克思恩格斯关于中国问题的论述作过较为详细的比较阅读，我惊讶地发现，他们关于中国问题的一些观点和见解，有着惊人的相似。或许罗素在时间上离我们更近，尤其是他拥有对中国的零距离接触。我觉得罗素的见解较之于马克思、恩格斯，更有针对性，也更深刻。什么是中国问题？怎样把握中国问题。十多年来，我一直不间断地思考着这个问题，就个人的理解而言，大致经历了三个阶段。最初，我认为中国问题的核心是农村的改造与发展问题。我来自农村，成长于农村，祖辈父辈都是农民，自然对农村就会特别关注。中学和大学时期，我很喜欢读毛泽东和鲁迅的著作。觉得这两个人把农民问题说得最为透彻。历史地看，中国革命的成功，中国改革的成功，首因都应归于对农民和农村问题的解决。你13亿之巨的人口大国，8亿多农民，没有他们的转型升级，就根本谈不上社会整体转型升级。读博士的时候，我对中国问题的认识发生了变化，当时认为主要的问题应该是社会发展机制的整合与优化问题。到中央党校工作之后，经过思考，我对中国问题又有了认识。觉得应该从哲学层面去把握中国问题的深层逻辑。我逐渐倾向于把中国发展的深层逻辑看作是在中国这个特殊的东方大国建构新型现代性的问题。我曾经发表文章比较系统地阐发了自己的这种认识。我很认同罗素的观点，经济、政治和文化对于一国的经济发展而言文化尤为重要。罗素说过：“只要文化问题能够解决，无论采用那种政治或经济制度去实现这一目的我都接受。”最后，我用罗素的一段话结束我的发言：“在未来的发展中，中国要避免两个极端的危险：第一，全盘西化，抛弃有别于他国的传统。第二，在抵制他国的侵略过程中，形成拒绝任何西方文明强烈排外的保守主义。” 鲁冰花在众人眼中是被忽略的，也许是因为不美丽、也许是因为不芳香。所以人们很难将它跟一些有价值的东西联系在一起，但更或者，是因为人们都认为好花不常开。
