我来教教你新星辰娱乐有挂吗(2023已更新!今日/知乎)

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由张翰担任制作人，秦丽担任总制片人，夏睿执导，张翰、王晓晨、杜淳、经超、黄宥明领衔主演，雅玫、肖涵、李浩菲主演的都市生活轻喜剧《东八区的先生们》发布首支预告官宣定档，将于8月31日12:00起在芒果TV、腾讯视频联合首播，次日起每晚20:00更新，VIP会员抢先看；9月1日20:00起登陆湖北卫视黄金档。

聚焦80后男性群像 描绘小人物的“众生相”

电视剧《东八区的先生们》聚焦80后男性群体在人生特定阶段中所面临的不同困境和压力，展现其在遭受生活的毒打后依旧勇往直前、不服输的生活态度。该剧讲述了童语（张翰饰）、郭崇（杜淳饰）、向小飞（经超饰）、李杰森（黄宥明饰）四个从学生时代就一路并肩的大学室友，毕业后共同留沪十余年的成长故事和情感经历。而立之年，成为人工智能工程师的童语研发项目遇到困难，大学老师的郭崇失去了对工作的激情，品牌店长的向小飞在金钱和理想中挣扎，西餐厅厨师的李杰森难以突破瓶颈。

先生们集体陷入人生当下阶段的困境中，同时也遇到了各自的爱情，童语与公司CEO许多（王晓晨饰）的情感纠葛，郭崇与毕业生艾米（李浩菲饰）的若即若离，李杰森追求着自己的偶像微博情感专家岳子茜（雅玫饰），向小飞则与商界女强人刘胜男（肖涵饰）闪婚。

定档预告中四位先生每个人都遭遇了来自事业和感情的双重危机，但他们彼此陪伴、互相扶持走出了属于自己的路。也向观众诠释了什么是兄弟，是不畏生死、不求富贵、同甘共苦的亲人。

主题曲MV《至少我们还有我们》上线 四人兄弟情引期待

定档当天，《东八区的先生们》主题曲MV《至少我们还有我们》也同时上线。剧中童语、郭崇、向小飞、李杰森四个人在大学组乐队时共同创作了这首歌，它不仅承载了美好的大学时光，也成为了他们人生的主题曲。MV中他们一路从雨中奔跑的青葱少年变成了西装革履的成熟大人，他们之间的情感正如歌词中唱的“至少我们还有我们，为了彼此奋不顾身”。

剧中四位先生从校服到西装，十余载兄弟情令人动容；剧外四位演员也有着深厚的友谊，他们不仅是多年好友，而且分别和张翰合作过多部影视剧，戏内兄弟、戏外好友的关系十分让人羡慕。

除此之外，作为制作人的张翰在娱乐圈人脉广口碑佳，该剧的其他主创演员几乎也都和张翰有着二搭甚至多次合作的渊源，还有特邀主演杨烁，特别出演杜志国、傅为、吴优，友情出演贾乃亮、黄奕、张亮，特邀出演刘涛、王迅、徐璐、林小宅、杨雨潼、郭幸等半个娱乐圈的优秀演员出演，更加引发观众对剧集的期待。8月31日，一起锁定《东八区的先生们》，见证先生们的兄弟情和成长史，感受每个八零后的青春回忆。

《东八区的先生们》由浙江东阳一画开天影业有限公司、成都微时文化传播有限公司、镇江光璟影视文化有限公司、北京十二星辰娱乐有限公司出品，张翰、王晓晨、杜淳、经超、黄宥明领衔主演，雅玫、肖涵、李浩菲、张杨果而、彭杨、徐阁、张天颖、卢禹豪、郭子渝、刘长德、李峰主演，杨烁特邀主演，杜志国、 傅为、吴优特别出演，贾乃亮、黄奕、张亮友情出演，刘涛、王迅、徐璐、林小宅、杨雨潼、郭幸特邀出演。

《东八区的先生们》将于8月31日12:00起在芒果TV、腾讯视频联合首播，次日起每晚20:00更新，VIP会员抢先看；9月1日20:00起登陆湖北卫视黄金档。

恰似寒光与骄阳是囧囧有妖写的一部小说。作品分类是女生小说，都市青春。从语言上来看，全篇小说语言诙谐幽默，而且作者的文笔非常好，故事情节一环扣一环，层层深入设置的悬念较多，非常的吸引人的兴趣。前边埋下了较多的伏笔，但是战线较长。

    这部小说讲的是女主叶绾绾重生之后，跟男主司夜寒发生的一系列故事，从华国到独立州，两个人身份众多，女主情商高，男主智商高，两个人还生了一个情商智商都在线的孩子。实际上女主是被男主进行了记忆覆盖，将叶绾绾（在国外的一次事件中死去了）的记忆灌输到聂无忧体内，失去了原本属于无忧的记忆。

一、女主分析

女主的马甲众多，在华国：叶绾绾（叶慕凡的妹妹）——叶白（金牌经纪人一手创办诸神时代）

在独立州：白枫（无畏盟盟主，平头哥）——聂无忧（聂家二小姐）——易云漠（仲裁会会叫易灵均的女儿）

地点： 华国

类型：霸道总裁故事，女扮男装娱乐圈金牌经纪人

爱人：司夜寒

好友：洛辰、宫旭、韩羡羽、江嫣然。

亲人：哥哥叶慕凡、叶家父母

徒弟：封亦玄（聂无名的手下实际上是外公让他跟着聂无名的，最先知道她的真实身份，并且暗中帮助她回到聂家）

      十一（司夜寒的弟弟，因为受老大的蛊惑，对，撕夜还有所误解，易容之后混入司家的安慰，后来睡觉出事的时候，掌控了司家，最后跟司和好如初）

弟弟：司夏（武道协会会长，在独立州的时候被叶绾绾救下，后来司夏野心膨胀，想要在独立州称王，被揭穿。）

明显标志：身上有一块胎记，喝完酒后武力值暴增，六亲不认，除了司夜寒。

    女主重生回到了5年之前，拥有了前半段的记忆。靠着先前的经验，顺理成章的完成了人生的翻转。前半生她为了逃脱司夜寒的魔爪，一步一步在作死的边缘，被好朋友沈梦琪陷害，被之前心爱的人顾越泽故意的背叛。（沈梦琪为了接近岁月寒，处处利用她，而顾越泽跟他的堂姐叶依依最后走到了一起）重生之后，女主抱紧了身边司夜寒的大腿，一步一步的把主动权掌控在自己手中，成功的揭穿了沈梦琪的阴谋。反败为胜，还让她的哥哥看清了之前死心塌地的沈梦琪的真面目。

  校园里前世女主就是个学渣，而重生之后她专心学习，潜心研究，并且对于他家的霸道冷酷总裁开启顺毛模式（前世受到好友的挑拨，男主对女主是百般禁锢，不允许她踏出思家大宅半步，而且从学校里令人五花大绑，绑回了司家）。重生之后，女主发奋学习，凭着过目不忘的记忆力，高考成绩取得了，本市的状元。考取了帝都传媒大学，并且提前申请毕业，大学一年完成了4年的科目。

    女主为了重新夺回叶家，并且不让善于吃醋的司夜寒醋意大发，所以女扮男装，进入娱乐圈。让她一举成名并且夺回叶家别墅的事件是帮助韩羡羽解决了猥亵儿童事件。（上衣是韩羡羽，因为被人诬陷，从此一落千丈）因为帮公司渡过危机，被派到分部担任副总裁，再升为总监。后来一步一步带领艺人洛辰以及宫旭，拿下了双影帝，带领江嫣然，然拿下了影后。让他的哥哥叶幕凡到公司工作，担任时尚发型设计师，并且取得了非凡的成就，后来他们又独立开公司，创立了诸神时代。

    在华国的时候，他的亲哥哥聂无名，来华国找他的侄子聂堂萧的亲生母亲，偶然的聚一下认识了叶婉婉爱，叶婉婉告诉他他叫叶有名。堂堂可以说是一个小魔王了，但是在叶绾绾面前却非常的乖巧，后来堂堂要来华国找他的妈妈，聂无名请求叶绾绾冒充一下，堂堂就这样跟夜夜寒、叶绾绾生活了一段时间，直到后来聂家那面传来，找到了“无忧”小姐（聂玲珑找人假扮的）。

    后来他的哥哥以及爸爸被人陷害，公司一落千丈，司夜寒也消失，所有线索指向独立州，她又前往独立州，发现了一个新的天地。

    在独立州安定一段时间之后，带领她的手下返回华国，在身边人的帮助下，成功的帮他爸爸以及哥哥洗清了冤屈，并且无畏盟的二长老是华国著名影视公司星辰娱乐的大boss, 叶绾绾可以说是星辰娱乐的终极boss, 将他的哥哥安排在了，星辰娱乐工作。

独立州：在失忆前聂无忧以枫的身份创立了无畏盟，并成为无畏盟盟主，俗话说的强盗头子。

    独立州是一个武学人士的聚集地，进入独立州需要有通行证。里面的人个个都是高手，有一些世家大族会将他们的孩子出生后送出独立周，如果后面五达到要求会被接回来。像司家司叶夜寒，就是先前被送往法国，后来又被接回独立州的。

    在独立州，叶绾绾是赤焰学院的传奇，破了很多项记录，并且跟纪皇有较深的交情关系，无忧是纪皇的未婚妻。而且聂无忧之前也非常的喜欢季黄，喜欢了10多年吧，后来跟纪皇表白被拒绝，其实纪皇也是深爱着无忧的，但是因为他身体的原因，只能拒绝，他所做的处处都在为无忧铺路。

  她刚来到独立州的时候，就被无畏盟的人认出来了，奉为盟主，但是大部分人还是不相信的，直到有一次在喝醉的情况下用出了盟主的绝招，众人才心服口服。但是他失去了那段记忆，一直觉得自己是冒充的，直到后来在深度催眠的情况下，一步一步的找回了自己的片段记忆。

    在独立州，聂无忧跟阿修罗的修罗主是偶然相遇的聂无忧想去阿修罗打探消息，碰到了修罗主，地狱三大势力之一。但是彼此并不知道自己的身份，两个人一来二去，便悄悄的喜欢上了。聂无忧每次去打探情报的时候都会带一些小零食给修罗主。第1次请他帮忙是带了一个烧饼，最后一次是带了一袋跳跳糖，在一袋跳跳糖的引诱下，两个人有了堂堂。

    叶绾绾来到独立州是为了找司夜寒，但是此时的司夜寒已经变为修罗主并且不想跟她相认，想让她待在华国那里安全，她现在记忆没有恢复，留在独立州后会有危险，在叶绾绾一步一步的试探一下，修罗主在吃醋的路上一去不复返，被叶绾绾备注为独立州醋厂老板。后来因为拍卖的事情，叶绾绾拍下了，修罗主的一颗纽扣，修罗主拍下了纪皇的戒指，因为不想叶绾绾拍去。后来叶绾绾找他要戒指，当时修罗主气的昏倒，绾绾揭发，两个人就这样相认了。

  易水寒，堂堂的师傅，请求叶绾绾帮忙查证家里聂无忧的真假，叶绾绾帮他们验证了DNA并不匹配，后来又验证了自己的跟堂堂的匹配，再到后来为了做任务，提升荣誉点，问修罗主要了两根头发，其中一根用来验证DNA, 证实了斯也还跟堂堂的亲子关系。

    在封亦玄的帮助下，叶绾绾成功的恢复聂无忧的身份，成为堂堂的母亲。后来修罗主的母亲为难聂无忧，修楼主跟他母亲的关系水火不相容，去天水城解决这个问题，叶绾绾，他的师傅赫连钰，其实就是仲裁会的会长易灵君。认叶绾绾为女儿。修罗主的母亲是仲裁会的理事。两个人也就此展开了一场智斗。

    堂堂这个情商智商双在的宝贝是化解殷悦容是跟司夜寒还有聂无忧关系的法宝，堂堂的顺毛本领是遗传了他妈妈。可以说是贴心小棉袄了，并且不断的在奶奶面前为妈妈刷存在感。

  后来叶绾绾跟此也还决定在华国举行婚礼，两人分别在独立州跟华国领了结婚证，在司夜寒生日那一天12月22日。

二、男主

司夜寒——司九——修罗主——仲裁会理事

    男主是一个高冷霸道，在外人眼里杀人不眨眼，冷血无情的人，但是只对女主一个人温暖。男主控制欲极强，非常喜欢吃醋。不喜欢女主跟其他异性有任何亲密接触。在独立州更是杀人不眨眼，炼狱般可怕的阿修罗的修罗主。但是男主的美貌可以说是非常的帅气，女主是一个看脸的人。

    返回独立州之后，男主一直觉得女主之前心里喜欢的人是纪皇，甚至连他们的孩子都认为是女主跟纪皇生的，因为叶绾绾从来没有跟他说过孩子的事情，他们在跳跳糖事件之后，女主就消失了，再一次找上他是满身鲜血请求他带着女主离开独立州，并请他为女主覆盖记忆。并且独立州的人都知道，女主喜欢纪皇，喜欢了十多年，以至于当他知道女主就是无忧之后，暴怒之下带着阿修罗的四大修罗以及众多卫视去攻打聂家聂家是独立州的四大家族之首，兵戎相见，直到聂无忧将亲子鉴定书甩到他面前，才有所愣神儿，这下在未来的岳父岳母面前留下了极坏的印象。

    聂无忧之所以想失去自己的记忆，是因为他杀了他的外公（武道协会的会长），但是呢，不是致命的一击。两个人只是比试的过程中无忧不小心刺到的，后来聂无名又穿了一身黑衣服，给了他外公致命的一击，但是还是留了一口气，后面他外公也还是活了下来。

    当时无忧，拥有死亡玫瑰首领的戒指，搜到了协会的封杀，外公为了保住无忧跟无忧产生了争执。

    后来，修罗主为了救下聂无忧，身受重伤，并且在带领无忧去华国之前解散了他的修罗势力。所以在华国的时候身体特别差。

    为了保护无忧，修罗主凭本事做到了仲裁会理事的位置，担保无忧，是无忧免受处分。

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营业时间一般都是从下午开始到晚上结束，

舞厅嘛，毕竟不是党政机关，也没个准时间。。。

大体都是下午两点左右开门，晚上有开到九点的，有开到十点的。也是视客流情况而定的。

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杜奕雨，陕西志丹 人。中国内地80末90初优秀艺人经纪人、影视演员、新生代导演、编剧、影视制片人、策划者等，外界称之“娱乐圈全能人才”，全能的他拒绝签约任何影视公司。7岁开始学习了解电影艺术，12岁开始研习接触武术，开始了解香港动作片，14岁练习跆拳道，18岁怀揣梦想独自北京发展，同年进入北京电影学院和中央戏剧学院进修。2010年11月申请进入美国加州州立大学长滩分校艺术学院，进修影视戏剧表演艺术和电影制作艺术的学习。现任职北京瑞虎堂文化传媒有限公司影视部主任、北京飞腾影艺文化传媒有限公司编剧，自己成立拥有北京奕雨星辰娱乐工作室。

参考资料：

【端午节简介】

农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

【端午节由来】

关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：

纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

【端午别称知多少】

据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。

端阳节，据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节”。

重午节，午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名“重午节”或“重五节”,有些地方也叫“五月节”。

天中节，古人认为,五月五日时,太阳重人中天,故称这一天为“天中节”。

浴兰节，端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”。

解棕节，古人端午吃棕时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。

女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日,家家饰小闺女,尽态极妍。已出嫁之女,亦归宁簪以榴花,曰女儿节”。

菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邢避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。

【端午节习俗】

最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。

从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天我所能看到的粽子，不论是造型或内容，都有五花八门的变化。

先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。粽叶的材料则因地而异。南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为干竹叶绑出来的粽子，熟了以没有竹叶的清香。北方人则习惯用苇叶来绑粽子。苇叶叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽。

就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。料的内容，则是最能突显地方特色的部分。

北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃。另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主。第三种是豆沙粽，比较少见。华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子，馅料用的是红枣。蒸熟之，只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿，有人美其名为“黄金裹玛瑙”。

浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸甜种。咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油。每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。甜粽以枣泥或豆沙为馅。上面加一块猪板油。蒸熟，猪油融入豆沙，十分香滑适口，“五芳斋”出品的粽子尤其著名。馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。

四川的椒盐豆粽也别具特色。先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三个小时，煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。吃起来外焦里嫩，颇具风味。

广东的中山芦兜粽，特点是圆棒形、粗如手臂。配料也分甜咸两种。甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、叉烧等。

闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。兼具粘、软、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖浆尤为可口。肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋干等。以厦门的肉粽最为出名。豆粽则盛行于泉州一带，用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成。蒸熟，豆香扑鼻，也有人沾上白糖来吃。

【端午节的佩饰】

健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。

豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”除佩饰艾虎以外，端午节还有用雄黄为小儿在额头画“王”的风习，其意也在于借虎辟邪。

画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

戴香包，香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

【端午的禳解、祛除及避五毒】

如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。

【端午的卫生习俗】

①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。

②沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。

③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

④采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。

端午还有许多辟邪、灭疫活动，与上述的卫生习俗有密切的联系。如以五色丝系臂，曾是很流行的节俗。汉代应助《风俗通义》有记：“五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”另外又有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。据说也是因屈原而起，可以驱除灾害。为什么五彩丝线有这么大的威力呢?在东晋葛洪的《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中，召唤五方鬼神的巫术，大概是以五色象征五方鬼神齐来护佑之意，源于我国古代的五行观念。另外，可能源于古代南方人的文身之俗。《汉书·地理志》记越人“文身断发，以辟饺龙之害”。晋人刘义庆《世说》等书，记以五色丝缠绕粽子，以投入江中，为蚊龙所惮。虽系传说，却透出了一丝值得玩味的信息。五色丝系于臂上，或为文身遗俗，另外还有其他佩饰之物。比如，《太平御览》引《风俗通))佚文：“又有条达等织组杂物，以相赠遗。”条达，即彩色织丝带，亦与五色丝相行。又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传，仅《太平御览》中有记载)。这些习俗传到后世，即发展成许多种漂亮好玩的香囊等饰物。如《东京梦华录))记北宋开封过端午要购，“百索、艾(多年生草木板物，叶子有香气，可入药，内服可做止血剂，又供灸法上用。也叫艾篙或蕲艾)花、银样鼓儿花”。是佩戴饰物。《武林旧事》记南宋杭州时赐予后妃诸臣：“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带。”清《帝京岁时纪胜》：“幼女剪彩叠福，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”是在端午制小人形(由古代艾人发展而来)、粽子、蒜头、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。《清嘉录》中记有另一种健人：“市人以金银丝制为繁缨(古代帽子上系在领下的带子)、钟铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗为串，或有用铜丝、金箔为之者，供妇人插鬃，又互相献赉，名曰健人。”妇女也于髻上戴艾，插石榴花朵，既可驱邪，又兼装饰。

在端午设置种种可驱邪的花草，来源亦久。最早的如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月文含艾油最多，(此时正值文生长旺期)所以功效最好，人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之。”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物，蒜头被认为是象征武器铜锤，与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上，传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪。

与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗。后来发展成为插花等装饰艺术。

民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。

端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句”，这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，你为“倒灾葫芦”。

至今民间仍有悬镜于门以避邪之俗。在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意(见《唐国史补》)。所以后世多于门前挂镜驱邪。

【挂艾草、菖蒲、榕枝】

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可 以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。

艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分 ，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴“午时联”，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。 榕枝在民间的意义可使身体矫健“插榕较勇龙，插艾较勇健”。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治癫狂，榴花悬门 避黄巢， 石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个惟一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。

躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。

端午雨，时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语

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